طالب الأزهر الشريف، الأمتين العربية والإسلامية، أن تعيد النظر جذريًّا في الاعتماد على "الغرب الأوروبي الأمريكي المتغطرس".
وأوضح الأزهر، في بيان مساء الثلاثاء أنه "على الفلسطينيين أن يثقوا في أنَّ الغرب بكل ما يملك من طاقاتٍ عسكريةٍ وآلاتٍ تدميريةٍ ضعيف وخائف حين يلقاكم أو تلقونه، فهو يقاتلُ على أرضٍ غير أرضه ويدافع عن عقائد وأيديولوجيات بالية عفا عليها الزمن، وأصبحت من المضحكات المبكيات".
وذكر الأزهر الشريف موجها حديثه للفلسطينيين: "عليكم أن تواجهوا الغرب معتصمين بالله ورسوله محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، وبصمودكم في وجه هجماتِه الوحشية البربريَّة، وما مقدار الغرب في ميزان الصومال وأفغانستان منكم ببعيدٍ".
وأضاف: "على الأمة الإسلامية أن تستثمر ما حباها الله به من قوة وأموال وثروات وما تملكه من عُدةٍ وعتادٍ، وأن تقف به خلف فلسطين وشعبها المظلوم الذي يواجه عدوًّا فقد الضَّمير والشعور والإحساس، وأدار ظهرَه للإنسانيَّة والأخلاق وكل تعاليم الرسل والأنبياء".
وجاء نص البيان كما يلي:
 
"على الأمة العربية والإسلامية أن تعيد النظر جذريًّا في الاعتماد على الغرب الأوروبي الأمريكي المتغطرس، وعلى الفلسطينيين أن يثقوا في أنَّ الغرب بكل ما يملك من طاقاتٍ عسكريةٍ وآلاتٍ تدميريةٍ ضعيف وخائف حين يلقاكم أو تلقونه، فهو يقاتلُ على أرضٍ غير أرضه ويدافع عن عقائد وأيديولوجيات بالية عفا عليها الزمن، وأصبحت من المضحكات المبكيات، وعليكم أن تواجهوه معتصمين بالله ورسوله محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، وبصمودكم في وجه هجماتِه الوحشية البربريَّة، وما مقدار الغرب في ميزان الصومال وأفغانستان منكم ببعيدٍ، وعلى الأمة الإسلامية أن تستثمر ما حباها الله به من قوة وأموال وثروات وما تملكه من عُدةٍ وعتادٍ، وأن تقف به خلف فلسطين وشعبها المظلوم الذي يواجه عدوًّا فقد الضَّمير والشعور والإحساس، وأدار ظهرَه للإنسانيَّة والأخلاق وكل تعاليم الرسل والأنبياء، وعليكم أن تستجيبوا لقوله تعالى: {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}، وإن شئتم معرفة طبيعة عدوِّكم على حقيقتِه فتأمَّلوا جيدًا قوله تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}. 
رحم الله شهداءنا الأبرار، وجزى وحوش الأدغال بما هي أهلٌ له".
 
<iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="250" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/post.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FOfficialAzharEg%2Fposts%2Fpfbid031asbsogc8EYBF2kAaqm6WxmMxQYbZy7pqaJ9LxxbAbAyswcvHqz7mayo2DNgDweSl&amp;show_text=true&amp;width=500" style="border:none;overflow:hidden" width="500"></iframe>
أبدى الرئيس الأمريكي جو بايدن الثلاثاء "غضبه وحزنه العميق" بسبب الانفجار في المستشفى الأهلي في غزة، وأعطى توجيهاته لمستشاريه للأمن القومي بجمع مزيد من المعلومات.
وحمّلت حركة حماس إسرائيل مسؤولية القصف الذي أوقع أكثر من 200 قتيل وفقاً لوزارة الصحة التابعة لها، في حين نسب الجيش الإسرائيلي الضربة إلى حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية.
ونفت حركة الجهاد الإسلامي "الأكاذيب" و"الاتّهامات الباطلة" التي وجّهها إليها الجيش الإسرائيلي، مؤكّدة أنّ إسرائيل تحاول بذلك "التنصّل من مسؤوليتها عن المجزرة الوحشية".
وأعرب بايدن في بيان خلال توجّهه بالطائرة الرئاسية إلى إسرائيل عن "غضبه وحزنه العميق بسبب الانفجار في المستشفى الأهلي في غزة وما نتج عنه من خسائر رهيبة في الأرواح".
وقال الرئيس الأمريكي إنه تحدّث هاتفياً مع كل من العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو "فور سماعه هذه الأنباء".
وأضاف إنه "أعطى توجيهات لفريقه للأمن القومي بمواصلة جمع معلومات بشأن ما جرى بالتحديد". 
وشدّد بايدن على أنّ "الولايات المتحدة تقف بشكل لا لبس فيه مع حماية أرواح المدنيين أثناء النزاع"، معرباً عن حزنه على "المرضى والطواقم الطبية وغيرهم من الأبرياء الذين قتلوا أو جرحوا في هذه المأساة".
وكان من المقرّر أن يزور بايدن الأردن الأربعاء، لكنّ الزيارة "أرجئت" في أعقاب القصف الذي طال المستشفى.
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746989">الأزهر للفلسطينيين: الغرب الأوروبي الأمريكي المتغطرس بكل ما يملك من طاقات عسكرية ضعيف وخائف حين يلقاكم</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-10-18-1.4746987">غوتيريش: قصف المستشفى في غزة مرعب والمستشفيات والطواقم الطبية محمية بموجب القانون الدولي الإنساني</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746790">الإمارات تدين الهجوم الإسرائيلي على مستشفى الأهلي المعمداني في غزة وتدعو إلى وقف فوري للعنف</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746939">حركة الجهاد تنفي مسؤوليتها عن قصف مستشفى المعمداني وترد الاتهامات الإسرائيلية </a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746772">أكثر من 500 قتيل فلسطيني في مجزرة ارتكبتها إسرائيل بمهاجمة مستشفى في غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746774">السعودية تنّدد بقصف المستشفى في غزة وتعتبره "جريمة شنيعة"</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746776">السيسي: أدين بأشد العبارات القصف الإسرائيلي على مستشفى غزة وهو انتهاك واضح للقانون الدولي</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746637">مصر تدين قصف المستشفى في غزة وتطالب إسرائيل بوقف استهداف محيط معبر رفح</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746641">أبو الغيط عن مأساة مستشفى المعمداني: لن يفلت المجرمون بأفعالهم ولابد للغرب أن يوقف هذه المأساة فوراً</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-10-17-1.4746659">منظمة الصحة العالمية تستنكر بشدة الهجوم على مستشفى في غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746660">بعد فاجعة مستشفى المعمداني في غزة .. محمود عباس يلغي اجتماعه مع بايدن</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746667">الأردن يدين استهداف المستشفى في غزة ويحمل إسرائيل المسؤولية</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746697"> الإمارات وروسيا تطلبان انعقاد مجلس الأمن اليوم بشأن الغارة على مستشفى بغزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746570">مقتل وإصابة 500 في ضربة جوية إسرائيلية على مستشفى بغزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746690">وزارة الصحة في غزة : 200 إلى 300 قتيل في غارة إسرائيلية على مستشفى الأهلي العربي والمئات تحت الأنقاض</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746718">العاهل الأردني: قصف المستشفى في غزة "عار على الإنسانية"</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746756">قرقاش: المأساة الإنسانية نتيجة الاستهداف الاسرائيلي المدان لمستشفى المعمداني تؤكد أولوية تجنيب المدنيين ويلات الحرب واحترام القانون الإنساني</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746927">الخارجية المصرية تؤكد إلغاء القمة الرباعية في عمّان بالتنسيق بين مصر والأردن والسلطة الفلسطينية</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746925">وزير الخارجية الأردني : إلغاء قمة عمان ولا فائدة من الحديث الآن عن أي شيء باستثناء وقف الحرب</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-17-1.4746641">أبو الغيط عن مأساة مستشفى المعمداني: لن يفلت المجرمون بأفعالهم  ولابد للغرب أن يوقف هذه المأساة فوراً</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-10-18-1.4746931">البيت الأبيض: بايدن يقدّم أحرّ التعازي بضحايا الانفجار في مستشفى غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746937">الرئيس الفلسطيني: لن نترك وطننا ولن نسمح لأحد بطردنا منه واستهداف مستشفى غزة مذبحة حرب بشعة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/2023-10-18-1.4746929">مجلس الأمن يصوت الأربعاء على مشروع قرار بشأن إسرائيل وغزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-10-18-1.4746985">لليوم الثاني.. تحرك قافلة مساعدات إنسانية من العريش إلى معبر رفح وسط حراسة مشددة من الأمن المصري</a>

الأزهر للفلسطينيين: الغرب الأوروبي الأمريكي المتغطرس بكل ما يملك من طاقات عسكرية ضعيف وخائف حين يلقاكم

طالب الأزهر الشريف، الأمتين العربية والإسلامية، أن تعيد النظر جذريًّا في الاعتماد على "الغرب الأوروبي الأمريكي المتغطرس".وأوضح الأزهر أن على الفلسطينيين أن يثقوا في أنَّ الغرب بكل ما يملك ضعيف وخائف حين يلقاكم

بالنسبة للشرق الأوسط المثقل بالهموم والأحداث، لم يكن عام 2022 استثنائياً لما سبقه من سنين، لكن أهم حدث هو إعادة الشرق الأوسط لقلب الأحداث الدولية. فبعد حرب أوكرانيا، تصدرت المنطقة الاهتمام بصفتها أهم مصدّر للطاقة في العالم. ورغم ما أشيع عن رحيل الولايات المتحدة عن الشرق الأوسط، إلا أن الرئيس الأمريكي عاد إلى المنطقة، لا ليبكي أطلال النفوذ الأمريكي، بل لبث الدماء الجديدة في شريان العلاقات العربية والخليجية- الأمريكية.
لكن المعضلة العصية على الحل هي الصراع العربي- الإسرائيلي، خصوصاً الشق الفلسطيني. فهذا الصراع الذي دام لقرن ونيف، لا يزال يراوح مكانه، بل تعقّد أكثر، ورغم الاتفاقات الإبراهيمية بين بعض الدول العربية وإسرائيل ودعوات السلام، إلا أن السلام حالياً بعيد المنال.
ولا يبدو أن هناك أملاً كبيراً في إيجاد مخرج للمواجهة بين إيران والدول الغربية حول البرنامج النووي، ويبدو أنه ليس هناك حل قريب في الأفق بسبب انشغال الولايات المتحدة بالملف الأوكراني، وانشغال إيران بوضعها الداخلي.
والحرب في اليمن رغم أن وقف إطلاق النار مستمر على وتيرة أخف، إلا أن ميليشيا الحوثي مستمرة في حربها ضد الدولة اليمنية بجيشها ومؤسساتها ومجتمعها، ولم تتعامل مع دعوات السلام بجدية، كما أن النظام الحوثي أصبح نظاماً شمولياً يمذهب النشء على عقائد جديدة ليست لها علاقة بواقع أو تاريخ اليمن، ويتزايد التعقيد بتدويل القضية اليمنية والتداخلات الإقليمية مع هذه القضية.
وحالة لبنان هي كما حالة اليمن، والتي يتداخل فيها الدولي والإقليمي مع المصالح الفئوية الداخلية. ولم يستطع اللبنانيون إلى يومنا هذا انتخاب رئيس للجمهورية بسبب تضارب المصالح السياسية بين الفرقاء والتوجيهات التي تأتي من خارج الحدود. وحالة سوريا تشير إلى التعافي النسبي، ولكن ما زالت البلاد تعاني من التدخلات الإقليمية والدولية عوضاً عن سيطرة الميليشيات على أجزاء من البلاد.
وفي هذا العام (2022)، عاد العراقيون إلى التوافق على رئيس وزراء، محمد شياع السوداني، وعلى ما يبدو أن العراقيين في سبيلهم لتحقيق الوفاق رغم العثرات التي أمامهم، وإذا ما دخلت المنطقة إلى حرب بسبب النووي الإيراني، فإن الأمل باستمرار المصالحة الوطنية سيتبدد.
وفي العام الماضي بايعت الإمارات، رسمياً وشعبياً صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، رئيساً وقائداً لمسيرتها، وحمل سموه الراية لمواصلة مسيرة العزة والتنمية والبناء المجيدة، وبدأت الدولة عهداً جديداً ومرحلة تاريخية جديدة، وذلك بعد أن فقدت الإمارات ابنها البار المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، وهو من الرجال المؤسسين للدولة، والذي دشن مرحلة التمكين التي أرسى دعائمها الآباء المؤسسون قبل أكثر من نصف قرن.
ولكن مسك الختام لعام 2022 كان في الدوحة، والتي شهدت أفضل مونديال في تاريخ الفيفا. تبارت الفرق الوطنية من كل أصقاع العالم من مختلف المناطق الجغرافية والأديان والأعراق في عرس رياضي مع مشجعي كرة القدم من جميع الملل والنحل، تجمعهم الأخوة الإنسانية وحب الساحرة المستديرة. ورغم الإنجازات العربية القليلة، إلا أن الفرق العربية أبلت بلاء حسناً في كأس العالم، تفوقت السعودية على الأرجنتين، والتي توجت بالكأس في المباراة النهائية، وهزمت تونس الفريق الفرنسي، والذي أصبح الوصيف في نهاية الكأس، أما المغرب فقد أقصى فرقاً كبيرة مثل إسبانيا والبرتغال ووصل إلى المربع الذهبي كأول فريق أفريقي وعربي يقطع هذا الشوط الكبير، واستحق المغرب إعجاب محبي الكرة في جميع أنحاء العالم، والأهم أن الفريق المغربي كان النقطة المضيئة في الواقع العربي الراهن.
عام مضى وعام جديد أقبل يحمل في بطنه الكثير من الاستحقاقات، نرجو من الله العلي القدير أن يكون عام سلام وأمن للإقليم وللعالم. وكما التأم العالم في مونديال قطر يمكن أن يلتئم العالم في أروقة السياسة ويحقق الاستقرار والازدهار للبشرية. وكما قال الشاعر:
والليالي من الزمان حُبالى
مثقلات يلدن كل عجيب!

الشرق الأوسط في عام 2022

تتسم العلاقات الثنائية الإماراتية-اليونانية بأنها راسخة، فهي تشهد تعاوناً على مختلف الأصعدة، بهدف الوصول إلى مرحلة التكامل الاقتصادي؛ لما يتمتع به البلدين الصديقين من عقائد راسخة وعلاقات منفتحة، مبنية على الود والاحترام بهدف تطوير العلاقات الثنائية الدبلوماسية والتعاون الاقتصادي البنّاء نحو مستقبل واعد.
وبحسب إحصاءات وزارة الاقتصاد، فإن قيمة التجارة الخارجية غير النفطية بين الإمارات واليونان بلغت أكثر من ملياري درهم في العام الماضي 2021، بنمو 67%، مقارنةً بالعام الأسبق 2020، وتجاوزت قيم الاستثمارات اليونانية في دولة الإمارات 341 مليون درهم في عام 2019، فيما سجل حجم الاستثمارات الثنائية المشتركة نحو 1.4 مليار درهم في 2020، تركّز 50% منها، وفقاً للإحصاءات، في القطاع العقاري، و23% في قطاع النقل والتخزين، و20% في قطاع البناء والتشييد، و4% في قطاع الاتصالات والمعلومات.
وهذا ما يؤكده توجه ورؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الساعي إلى تعزيز الإنجازات الاقتصادية بين البلدين، والانفتاح الاقتصادي بهدف تحقيق الاستفادة القصوى من الاستثمارات من قبل شباب الإمارات، التي تجلت في الاتفاقات التي وقعتها الدولتان، خلال زيارة رئيس الدولة إلى اليونان أخيراً، والتي توصف بأنها اتفاقات مستقبلية واعدة وطموحة، كما أنها مؤشر مستقبلي للشباب في التركيز على القطاعات المذكورة بمشاريع استثمارية متوسطة وصغيرة، فمثل هذا التعاون الاقتصادية الثنائي يتيح فرص واعدة في مجالات المعرفة، والتنويع الاقتصادي والفكري، والاستثمارات في شتى المجالات، كما يعزز قطاع البحث والتطوير لبناء مستقبل أكثر إشراقاً. 
جديرٌ بالذكر أن الاستثمار في القطاع السياحي واعد للغاية، نظراً للمكانة التي تحتلها اليونان، كوجهة سياحية جذابة، لما تتميز به من توافر أنواع الوجهات السياحية فيها من جزر وسواحل شاطئية ومواقع تاريخية وأثرية. في المقابل، تعتبر دولة الإمارات وجهة سياحية جاذبة لليونانيين، لما تتمتع به من تنوع المرافق السياحية والثقافية والتسويقية، فضلاً عن جودة الخدمات ذات المستوى العالمي فيها.
ومن المتوقع زيادة الفرص الاستثمارية في أغلب القطاعات الاقتصادية، وزيادة فرص العمل، وتوفير المنتجات اللازمة للبلدين، مع السعي نحو زيادة حجم التجارة الخارجية وقيم الاستثمارات الإماراتية-اليونانية، التي من لمقدر لها أن تسهم بشكل مباشر في تعزيز الرفاهية وجودة الحياة لأبناء البلدين الصديقين.

مستقبل العلاقات الثنائية الإماراتية-اليونانية

أطلقت الباحثة الإماراتية موزة مبارك حجي القبيسي بحثاً شاملاً بعنوان «منهج التسامح في فكر الشيخ زايد»، والذي تطرقت من خلاله للعديد من المحاور التي تتمثل في معنى التسامح، وموقف المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، من التسامح. إضافة إلى التطرق إلى أشكال وألوان التسامح وشروطه، ومنهجية النجاح لدى الشيخ زايد. 
وأكدت الباحثة القبيسي لـ«البيان» أنه من أجل تسخير كافة الجهود لبناء الوطن والنهوض به، كان التسامح منهج الشيخ زايد، وقد أخذ الراية من بعده القيادة الرشيدة في ترسيخ أسمى المبادئ والقيم. 
كما قالت القبيسي: «لقد ركزت من خلال بحثي العميق عن منهج التسامح في فكر الشيخ زايد على أن التسامح يعني الاحترام والقبول بتنوع واختلاف الثقافات، وهو ليس مجرد واجب أخلاقي، وإنما ضرورة سياسية وقانونية، وهو فضيلة تجعل السلام ممكناً وعالمياً، وتساعد على استبدال ثقافة الحرب بثقافة السلام».
وأشارت القبيسي إلى أن المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد، طيب الله ثراه، كان لتسامحه العديد من الأبعاد، إذ يتمثل البعد الأول في النظرة الراضية إلى الماضي.
فكان الشيخ زايد حريصاً على أن يُذكر الشعب الإماراتي بماضيه البعيد والقريب، وألا ينفر منه، بل ويعتز به، وألا تغره مظاهر التحديث الحالية، وتجعله ينسى كفاح الأجداد في سبيل العيش. فيما يتمثل البعد الثاني في الإيمان والمساواة، إذ كان الشيخ زايد يحث على عدم نسيان الماضي، والاستفادة من القيم الإيجابية الناتجة عن التمسك بالأصالة.
ويأتي البعد الثالث ليوضح أهمية الاندماج مع الآخر، والذي يعني الانفتاح على الآخرين، والبحث عن الحكمة أياً كان مكان وجودها، وأياً كانت عقائد أو جنسيات من يحملونها«. وتطرقت للأبعاد الأخرى في بحثها التي تمثلت في خدمة ومحبة الناس، والتواضع. 
استراتيجية 
وأكدت القبيسي على أن دوائر التسامح لدى الشيخ زايد تمثلت في الوطن حيث عمل، طيب الله ثراه، وفق استراتيجية حضارية ترعى الإنسان، وتعمل على تنميته وإسعاده. كما نجح في جعل الإمارات أهم حاضنة لقيم التسامح والأمن والتعددية الثقافية. فمنذ قيام الدولة تمثلت توجيهات الشيخ زايد في عام 1974 في بناء الكنائس.
وأضافت:»وتتمثل الدائرة الثانية في العروبة، حيث بلغ حجم المساعدات التي قدمتها الإمارات بتوجيهات الشيخ زايد أكثر من 90 مليار درهم، واستفادت من تدخلات صندوق أبوظبي للإنماء 51 دولة في الوطن العربي، وقارتي آسيا وأفريقيا، وبلغ عدد المشاريع في هذه الدول 240 مشروعاً حتى أواخر عام 2000 وتأتي الدائرة الثالثة لتمثل العالمية، ومنها تستلهم بأن نهج التسامح الذي اعتمده الشيخ زايد في سياسته واسع وعريض نحو الانفتاح على العالم، وتحققت الريادة للدولة على يديه في ميادين حوار الحضارات والأديان والثقافات التي تشغل العالم اليوم بصورة غير مسبوقة".

إماراتية تنجز بحث «منهج التسامح في فكر الشيخ زايد»

كما كان متوقعاً، بدأت الحملات المرتدة على اتفاق المبادئ الذي وقعه قبل نحو أسبوعين رئيس مجلس السيادة في السودان عبد الفتاح البرهان، ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال عبد العزيز الحلو، برعاية سلفا كير رئيس دولة جنوب السودان. ويقضي بفصل الدين عن المجال السياسي، وليس عن المجتمع، كما تروج تلك الحملات، التي تقودها بقايا حكم الإنقاذ وأنصاره، والأحزاب ذات الصبغة الدينية والطائفية. 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3633302.jpg"/>
الاتفاق من شأنه أن يقود الحركة الشعبية المسلحة، التي تنشط في جنوب النيل الأزرق وكردفان، إلى إلقاء السلاح، والاندماج في الجيش الوطني السوداني. وقد يشجع نجاحه، على جذب الحركات المسلحة الأخرى في دارفور وغيرها من المناطق، للإقدام على الجلوس إلى مائدة التفاوض، لينهي السودان حرباً أهلية، اندلعت في أرجائه منذ بدايات استقلاله، قبل نحو 66 عاماً.
ولا تزال مستمرة حتى الآن. أما السبب، فيرجع إلى عجز النخب السياسة المتعاقبة على حكم السودان، في التعامل بالطريقة التي تقتضيها حقوق المواطنة، ويدعمها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، مع التنوع العرقي والديني والثقافي والقبلي والقومي، التي تميزت به التركيبة الاجتماعية السودانية. وبدلاً من أن تعتبر ذلك التنوع ثراء لتلك التركيبة، وإغناء لها، عدته عبئاً عليها، بل عدواً لها! 
وفي ظل أنظمة الحكم الاستبدادية العسكرية والمدنية، تم اختزال هذا الثراء في التنوع، إلى معادلات رقمية، تستخدم بتنطع معايير الأقلية والأغلبية الدينية، لفرض وحدة قسرية على أبناء السودان.
وحتى في فترات الحكم الديمقراطي، انتابت النخب الحاكمة حالة من الانتهازية السياسية، تغاضت خلالها عن الفائدة المؤكدة من الفصل بين الدين والسياسة، خوفاً من أن يفقد من هم في السلطة أصوات المتدينين في أي انتخابات، بدلاً من السعي لإقناعهم أن ذلك الفصل الذي يسمى في الأدبيات الفكرية بـ«العلمانية»، لا يمس عقائد المسلمين، بل هو يجعل التدين شأناً شخصياً بين الإنسان وخالقه، ويلزم الدولة بالحياد بين الأديان، وبعدم التمييز بين المواطن وبين المؤمن، ويبعد الدين وهو مطلق ثابت، عن المجال السياسي النسبي والمتقلب. 
كنت في الخرطوم أثناء ثورة أبريل 1985، التي أطاحت بنظام النميري، وسألت رئيس المجلس العسكري الحاكم أنذاك المشير سوار الذهب، لماذا لا تستخدم السلطات الممنوحة لك لإلغاء قوانين سبتمبر، التي قمعت الشعب السوداني، وقتلت مفكريه، واضطهدت النساء، وحاربت غير المسلمين من أهله، وحرمت ما أحل الله، وهي تهتف باسم الدين والشريعة؟
فأجابني في حوار منشور، نحن سلطة انتقالية، وسنترك أمر تلك القوانين للحكومة الجديدة المنتخبة، للقيام بإلغائها، إذا أرادت. لكن الحكومة المنتخبة لم تكن تريد.
وبقيت تلك القوانين، لتصبح الجسر الذي عبرت منه جماعة «الإخوان» لتنفذ انقلابها، ولتحكم السودان نحو ثلاثين عاماً فتقسمه شطرين، بسلاح ما اسمته تطبيق الشريعة، فلا تكتفي بنهبه وتجريفه من كفاءته، وأخونة مؤسساته المدنية والأمنية، وهجرة مواطنيه، بل بنقل الحرب الأهلية من الجنوب إلى الشمال والوسط والغرب.
وحينما قال زعيم الجماعة، الرئيس السوداني السابق عمر البشير، إذا كان انفصال الجنوب ثمناً للحفاظ على الشريعة، فليذهب الجنوب إلى الجحيم، كان من المنطقي أن يصوت الجنوبيون في الاستفتاء لصالح الانفصال وقيام دولتهم المستقلة. 
خاض الشعب السوداني كفاحاً مريراً ومجيداً للتخلص من حكم جماعة «الإخوان»، وها هو الحكم الجديد الذي تشارك فيه قوى وأحزاب ساهمت في إسقاط الجماعة، ينجح في التوصل لاتفاق يوقف النزاعات المسلحة، ويحظر امتلاك السلاح لغير الدولة، ويحول دون انشطار جديد في أقاليمها. 
وينص الاتفاق على تأسيس دولة مدنية ديمقراطية فيدرالية، تضمن حرية الممارسات الدينية والعبادة، ولا تفرض ديناً على أي شخص، ولا تتبنى ديناً رسمياً، وتكون غير منحازة، فيما يخص الشؤون الدينية، وشؤون المعتقد والضمير، وتحقق العدالة في توزيع السلطة والثروة لكل الأقاليم، بما يقضي على التهميش التنموي والثقافي والديني، وتضمين تلك المبادئ في الدستور. 
لا يحتاج الشعب السوداني من أحد أن يعلمه دينه، ومعركته الراهنة تقتضي حشد قواه للتصدي لتلك الحملة المرتدة، التي تسعى إلى الخلط بين الاتفاق وبين الإلحاد والكفر، لحرمانه من فرصة واعدة، لوقف النزاعات المسلحة، واسترداد وحدة أراضيه، وإعادة بناء مؤسسات دولته الجديدة. 
 * رئيسة تحرير جريدة «الأهالي» المصرية
<div> </div>

هجمات مرتدة!

كما كان متوقعاً، بدأت الحملات المرتدة على اتفاق المبادئ الذي وقعه قبل نحو أسبوعين رئيس مجلس السيادة في السودان عبد الفتاح البرهان.

برعاية «أم الإمارات» وحضور رئيسة كرواتيا السابقة

نهيان بن مبارك يطلق مؤتمر «دور الأم في التربية على قيم التعايش والأخوة الإنسانية»

برعاية كريمة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية،

يتذكّر كثيرٌ مِنّا قصة ذلك الدب الذي قام بتربيته منذ صغره أحد الرعاة، وتعلّق بصاحبه كثيراً، وفي أحد الأيام، كان الراعي يأخذ قيلولة تحت إحدى الأشجار والدب يحرسه قريباً منه، فوقعت ذبابة على وجه الراعي، ولِفَرَطِ خوف الدب مِن أنْ يتأذى صاحبه أو ينزعج بمحاولاته لطرد الذبابة، اهتدى لحل لا يجعل الراعي يسمع شيئاً أبداً وهو يقوم بالقضاء على الذبابة المزعجة، فقد أخذ صخرة ضخمة وهوى بها بقوة على تلك الحشرة الجاثمة على وجه الرجل!
لا تخلو حياة من مشاكل، ولا مسار من عراقيل، ولا فكرة من نقيض لها، وقد دَرَجَ البشر منذ مئات السنين على التعامل مع هذه «الـمُغيِّرات» بطرق مختلفة تبعاً لقوة ذلك المغيِّر ومدة بقائه الزمنية وأيضاً تبعاً للقابلية الفكرية والنفسية لدى الأفراد أو المجتمع المتأثر بتلك «الـمُغيِّرات»، ولكن في المجمل، فإن البشر يتغيرون ويُعيدون تشكيل سلوكياتهم وقولبة أفكارهم بمرور الزمن، ولا يعني إعادة تشكيل السلوك أو تبني قوالب جديدة للتفكير، الهجران التام لما سبق أو خطأ الماضي منها، فالممارسات والأفكار والمقاربات البشرية تكون مناسبة لفترة زمنية معينة، وفي ظروف محددة، وتتغيّر بتغير الأزمنة وتتبدّل بتبدّل تلك الظروف.
ذلك التعديل يأتي متدرجاً، والتحسين يكون لمواضع معينة كانت أو أصبحت تُعاني من خروجها عن السياق العام، فأصبح لزاماً عمل شيء ما لإعادتها إلى المسار الصائب، وهو المسار الذي يعترف بأن الثابت الوحيد دوماً هو التغيير وليس النمطية، والأمر هذا ليس جديداً لكي يُثار، فتلك فطرة الله التي فطر الناس عليها من يوم إنزال آدم وحواء، عليهما السلام، للأرض، فالأمور أصبحت خياراً ومآلاً، سبباً ونتيجة، وليس أُمنيات ثم تتحقق كما كانت في جنة النعيم!
التعديل المتدرج يعني أنّ مِن ضعف البصيرة أن يحاول الشخص إلغاء كل شيء وهو يتحدّث عن التعديل أو التجديد أو الإصلاح، فالأمر لن يخرج عن فعل ذلك الدب الذي أراد التخلص من ذبابة تُزعِج صاحبه فقتله معها، والتعديل أيضاً لا يجوز أن يخرج من إطاره الذي لا يستطيع تجاوزه، فعامل النظافة لا يستطيع تعديل عمل مهندس، والمهندس لا يستطيع إصلاح عمل طبيب جراح، ومَن لا يفقه قانون لُعبة معينة لا يحق له أن يخترع من تلقاء نفسه قانوناً حتى تصبح مناسبة له.
إن كان هذا التعديل أو التجديد أو الإصلاح لا يُترَك على عواهنه لمن أراد فيما يخص الطرح البشري، فمن باب أولى أن لا يتعدى ذلك للوحي الإلهي الذي لم يطلْهُ التحريف، ومحاولة خلط الأوراق وعمل مقارنات غير متماثلة بين الإسلام وأديان تدخلت يد البشر فيها بالتحوير والتغيير لن يجعل الفكرة السيئة صالحة، وقصور البعض في اللحاق بركب الحضارة لقصوره الفكري وضعف موقفه التنافسي لن يُرقّعه محاولة جعل الإسلام شمّاعة لإخفاقاته.
يقول الكاتب والفيلسوف الأمريكي هنري ديفيد ثورو: «عندما يشكو المرء شيئاً يحول بينه وبين القيام بواجباته، حتى عندما يجد ألماً في أمعائه، فإنه يُبادِر إلى محاولة إصلاح العالم»، ولم يذهب عن الصواب بالتأكيد، فالكثير ممن يتسمّون بالنخب المثقفة تلهج ليل نهار بضرورة إصلاح الخطاب الديني كشرط وحيد للانضمام لركب المتحضرين، وأحدهم قد يكون شخصاً لا يعرف اتجاه القبلة أصلاً، ورغم ذلك لم ينفعه ذلك في صنع علبة كبريت.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b4357.jpg"/>
ديننا نزل بالخير، ودعا للحسنى، وأعلى من شأن الإنسان، وشدّد على الفضائل ونهى عن أراذل السلوكيات، وأخرج الفرد من تقديس المخلوق إلى عبادة الخالق سبحانه، وعدد المسلمين في العالم تجاوز المليار والتسعمائة مليون في تقديرات عام 2015، بما يشكل ربع سكان الكرة الأرضية، وإن من الإجحاف أن يُحاكَم هذا العدد الهائل بأخطاء فئات شاذة إمّا من صناعة الغرب كـ«القاعدة» و«داعش» أو بناء على ظروف جهل وأمية وفقر ومستقبل مفقود ببعض الدول المسلمة، فالشاذ لا حكم له ولا يجوز تعميمه، وأنا هنا لا أغلق باب تجديد الطرح الإسلامي، بل الفقه الإسلامي قائم على المراجعة في فروعه ويتجدّد ويتكيّف باختلاف البيئات والظروف، وفي فقه النوازل دليل بيّن على مرونة هذا الدين وديناميكيته التي لا توجد في عقائد أخرى، أما طرح القلة المتشنّج، فلا يمثل الإسلام ولا يُعالَج وضع هؤلاء المغلوط بمهاجمة الإسلام نفسه.

تجديد قديم أم إصلاح سقيم!

يتذكّر كثيرٌ مِنّا قصة ذلك الدب الذي قام بتربيته منذ صغره أحد الرعاة، وتعلّق بصاحبه كثيراً، وفي أحد الأيام، كان الراعي يأخذ قيلولة تحت إحدى الأشجار والدب يحرسه قريباً منه،

أكد الدكتور فاروق محمود حمادة، المستشار الديني بديوان ولي عهد أبوظبي لـ«البيان»: «إن وثيقة الأخوة الإنسانية هي رؤية استراتيجية إماراتية متميزة، قد أصبحت طفرة تاريخية أزالت الهوة العميقة بين الأديان والحضارات، ومدت جسوراً قوية للتعاون الإنساني والمستقبل البشري الآمن».
وأضاف أن العالم، اليوم، يشعر أكثر من أي وقت مضى بضرورة الأمن العالمي والتعاون الإنساني، الذي عجزت عن الوصول إليه المبادئ، التي وضعتها المنظمات الدولية كعصبة الأمم أو هيئة الأمم المتحدة، وأصبح البحث عن الأمن والاستقرار مطلباً إنسانياً كونياً، ولن يتحقق ذلك إلا بالسلم بين الأديان، ولن يتحقق السلم بينها إلا إذا اتفقت على المبادئ الكبرى الإنسانية، وأهمها المساواة بين البشر، والعدالة بين جميع البشر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3461648.jpg"/>
تكنولوجيا 
ولفت المستشار الديني بديوان ولي عهد أبوظبي إلى أن التداخل الكبير، الذي حصل بين البشر في العقود الأخيرة، ولا يزال في ازدياد على كل المستويات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وقد سرّع بذلك فورة التكنولوجيا، التي اختصرت المسافات، وجعلت كل واحد في أرجاء العالم يعيش يومه مشتركاً مع الآخرين، وهذا أمر إيجابي للحاضر والمستقبل، ولكن التكنولوجيا التي قاربت بين البشر أفرزت كذلك خطراً كبيراً على الإنسانية والعالم، ألا وهو السلاح المدمّر، ومن يطّلع على ما أُنتج من الأسلحة خلال السنين الثلاثين الماضية يصاب بالرعب لخطورة هذه القوة التدميرية، التي أصبحت بيد الإنسان.
وأفاد بأن هذه القوة التدميرية لو انطلقت أو انطلق بعضها فلن يكون أثرها محصوراً على فئة معينة واحدة، دينية أو ثقافية أو عرقية أو جغرافية، بل ستشمل الجميع، لأن الفعل له رد فعل، وبالتالي ستكون التكاليف بأنواعها باهظة الثمن على الناس جميعاً، وهذه الإمكانات التدميرية تتزايد يوماً بعد يوم وبيد الجميع، وعلى مستويات مختلفة، ولن تتوقف في المدى المنظور، وهذا هو الخطر الذي جعل البرّ والبحر والجو تحت رهبته وتهديده، ومن المؤكد أن سياسة القوة تؤدي إلى العنف، والعنف المضاد والعبرة أن القوة لن تحل يوماً مشكلة قائمة، بل كانت هذه السياسات تزيد في اشتعالها وتمديدها.
ثقافات 
وتابع: «لقد وجد الفكر المعاصر وخصوصاً بعد الحرب العالمية الثانية نفسه أمام طريق مسدود، ولم يستطع أن يقدم للإنسانية ما يهدئ من روعه أو يخفف من معاناته الروحية والفكرية والجسدية، فانبعثت المشاعر الدينية فجأة في جهات عديدة من العالم كونها ملاذاً للإنسان، ونشطت الحركات الدينية في الشرق والغرب، وحصل احتكاك بين الثقافات والأديان، وكان في كثير من جوانبه سلبياً، وسعت منظمات دينية وأكاديمية بمحاولات للحوار، الذي بدأ سنة 1893 بشيكاغو، وعقدت عشرات الاجتماعات واللقاءات بين عالم الإسلام والمسيحية، باعتبار التاريخ المشترك بينهما والتداخل الجغرافي والصدامات، التي كانت في القرون الماضية والحاضر، وباعتبار العدد البشري الأكبر للدينيين في العالم، ولكن هذه اللقاءات لم تسفر عن شيء كثير، وقد تجاوز عددها المئات، ولكنها هيأت الأرضية لدى بعض الباحثين والمفكرين، وعدم تأثيرها الكبير جاء من بعدها عن مراكز التأثير الاجتماعي والسياسي والرهبة لدى الداعين لذلك من التيار المضاد هنا وهناك».
وقال: «الحق يقال إن القيادة الدينية في الفاتيكان قد اتخذت خطوات إيجابية تجاه الإسلام خاصة والأديان الأخرى، وخصوصاً في مجمع أعمال الفاتيكان الثاني، الذي انطلق سنة 1962م، وخرج بوثيقة تحمل عنوان (في عصرنا)، وقد جاء في إحدى منشوراته: (يشهد المؤمنون المنتمون إلى مختلف الديانات الواحد أمام الآخر في الحياة اليومية عن قيمهم البشرية والروحية، ويتعاونون بها على الحياة؛ ليؤسسوا جماعة أكثر عدلاً وأكثر أخوة) من رسالة الفادي للبابا يوحنا بوليس الثاني 1995».
منشورات 
وأضاف: «لكن هذه اللقاءات والمنشورات لم تكن ذات تأثير داخل الفضاء المسيحي ولا الفضاء الإسلامي، بل برز الصدام كبيراً خلال العقود الثلاثة الماضية، إما بالإساءة إلى عقائد المسلمين ومقدساتهم، وإما بالهجوم على رموز معينة داخل الفضاء المسيحي، وقد أكد ذلك ما تواجهه البشرية اليوم من أوبئة «كورونا» وغيرها التي لا تفرق بين البشر، وانهيار المنظومة الاقتصادية العالمية، التي تنعكس على جميع الدول والشعوب، وإن الإقرار بهذين المبدأين- وهما موجودان في جميع الأديان- عملياً ونقلهما إلى الممارسة هو الأساس الصحيح لمستقبل آمن، وقد أصبح الأمر مستعجلاً، ولا يكون التطبيق العملي إلا بإقناع فكري ورسوخ إيماني، وهنا جاءت (وثيقة الأخوة الإنسانية)، لتكون محطة بارزة في تاريخ الأديان والفكر الإنساني، جاءت لتثير كوامن الفطرة والإيمان لدى البشر جميعاً وخصوصاً المسلمين والمسيحيين، فقد جعلت الوثيقة التساوي الإنساني مرتكزاً لها (بسم الله الذي خلق البشر متساوين في الحقوق والواجبات والكرامة)، وبذلك تقر نهاية أسطورة التفوق الثقافي والعرقي والجغرافي، التي لا تزال بعض الجهات تتعامل بها، وذلك على المستوى العالمي، فالإقرار بالمساواة الإنسانية أمر له أهمية كبيرة في المستقبل للأمن والتعايش».
وثيقة
وتابع المستشار فاروق حمادة: «جعلت الوثيقة العدالة بين الناس مرتكزاً ثابتاً لتحقيق ما تصبو إليه الوثيقة من تحقيق السلام العالمي والعيش المشترك (إن العدل القائم على الرحمة هو السبيل الواجب اتباعه للوصول إلى حياة كريمة يحق لكل إنسان أن يحيا في كنفها)، مؤكداً أن العدالة ونبذ الظلم إحدى أهم مشكلات العالم المعاصر، فغياب العدالة بواسع معانيها جعل نصف سكان العالم يعيشون من دون تعليم أو سكن أو مجاعة أو تخلف واضطراب، هذا النصف يرى في وسائل الإعلام المتاحة له عن قصد عالماً آخر من الرفاهية والعيش الباذخ؛ ما يبعث في نفوس المحرومين والبؤساء وعقولهم شتى أنواع العنف والإرهاب، ولقد ازداد الوعي عند البشر بالمبادئ الإنسانية الكبرى والمفاهيم المشتركة وضرورة التواصل، فجاءت وثيقة الأخوة الإنسانية لتنزع المسوغ الديني لاختلال هذه العدالة والتفاضل بين البشر». وأوضح أن الأغلبية الساحقة من البشر يتطلعون إلى تحقيق العدالة، وستكون إحدى الموضوعات الأساسية لاستقرار الأمن العالمي في القرن الحادي والعشرين متكئين في ذلك على البعد الديني والواقع البشري، ولن تنهض العدالة إلا على أساس المساواة بين جميع البشر أبناء آدم.
طريق
وبيّن أن ما نشهده اليوم من هزة اقتصادية عالمية جعلت الباحثين والمفكرين والمسؤولين في العالم كله يفكرون في ما هو آت، وأن (وثيقة الأخوة الإنسانية) قد فتحت طريقاً جديداً أمام البشرية، وتلقى دعماً من القيادة الرشيدة وخصوصاً من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، الذي بذل الكثير من الجهد والوقت للوصول إليها، وليكون لها التأثير الفعال يتطلب ذلك جعلها تياراً فكرياً عالمياً يتبناها المفكرون وأصحاب الدراسات الدينية كما نصت الوثيقة نفسها، وتتبناها المنظمات ذات التوجه الفكري والحضاري والإنساني، وهي كثيرة بالآلاف في جميع أرجاء العالم.
تحالف
قال الدكتور فاروق محمود حمادة، المستشار الديني بديوان ولي عهد أبوظبي : «لقد بدأنا نسمع من هنا وهناك أصواتاً دينية ترفض الصدام بين الحضارات، هذا الصدام الذي يولد الحروب والعنف بناء على الاختلافات الثقافية والدينية، وهذه الأصوات الراشدة تدعو إلى تحالف إنساني يتبنى القيم، ويحارب أسباب العنف والإرهاب العميقة في الفكر والاقتصاد، من فقر وجهل ومرض واستهانة بالكرامة الإنسانية».
 
اقرأ أيضاً:
ـــ<a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2020-09-20-1.3965022"> محمد بن زايد شجاعة تاريخية لسلام العالم</a>
ـــ <a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2020-09-20-1.3965000">صحف عالمية: تطور إيجابي يبني أساساً لدبلوماسية المستقبل</a>
ـــ <a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2020-09-20-1.3964999">الإمارات أسّست سلاماً يرمي لتحقيق استقرارٍ دولي</a>

العالم يشعر اليوم بضرورة الأمن والتعاون الإنساني

المستشار الديني بديوان ولي عهد أبوظبي لـ«البيان»: الأخوة الإنسانية استراتيجية إماراتية متميزة

12.jpg

أكد الدكتور فاروق محمود حمادة، المستشار الديني بديوان ولي عهد أبوظبي لـ«البيان»: «إن وثيقة الأخوة الإنسانية هي رؤية استراتيجية إماراتية متميزة.

يعيش المجتمع الإماراتي مع كافة الأديان والأعراق مبادئ التسامح والتعايش السلمي وقيم راقية تنبع من التعاليم الإسلامية السمحة، والنهج الذي أرساه ورسخه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ونهجه الحكيم التي سارت عليه القيادة الرشيدة؛ فجعلت من الإمارات نموذجاً ومثالاً صادقاً بين جميع الناس باختلاف عقائدهم.
السماحة الدينية التي يعيش في كنفها المسيحيون الأقباط الأرثوذكس المصريون في الدولة نابعة من دعم الحكومة وإعطاء حق ممارسة طقوسهم وتمكينهم من أداء صلواتهم وشعائرهم الدينية بكل حرية وأمان، انطلاقاً من الداعم الإنساني الأول المغفور له الشيخ زايد الذي أولى اهتماماً ورعاية بالأقباط المصريين، وما هذا إلا تعبير عن سلامة فطرته، ورجاحة عقله في احتضان الأديان كافة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074662.jpg"/>
زايد في القلوب
المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، أرسى السياسة الحكيمة للدولة، والتي تعلي قيم التسامح الديني، والتي كانت وراء السماح للجالية القبطية المصرية بافتتاح كنيسة الأنبا أنطونيوس في أبوظبي لأداء صلواتهم وشعائرهم بكل حرية وأمان، ويشير القس بيشوي خوري، لمواقف وعطاءات الأب الراحل والوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أباً رحيماً عادلاً، محباً للعطاء والخير، قائلاً: لا يمكن لنا اختصار عطاءات الراحل بكلمات أو مشاعر إنما هو رجل المواقف والعطاء، وتجلى عدله منذ القدم عندما أكرمنا بموافقته الكريمة على طلب تخصيص قطعة أرض لإنشاء كنيسة قبطية أرثوذكسية مصرية في أبوظبي، ومن بعدها أكمل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد، حفظه الله، بتخصيص قطعة أرض لبناء الكاتدرائية القبطية وهذه المكرمة أثلجت صدور الأقباط المقيمين في الإمارات ترسخ مبادئ المحبة والخير والعدل والسلام.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074663.jpg" width="1180"/>
حاضنة الأديان
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074304.jpg" width="798"/>
إن النسيج المجتمعي المتماسك في الإمارات نتاج الوصفة الإنسانية النبيلة التي تنتهجها منذ تأسيس الاتحاد والتي زرع بذورها ورسخها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، فكان لابد كما يؤكد إيميل زكي، أن تكون تجربة الإمارات فريدة ومثالية في التآخي بين الشعوب ويقول: نعيش في الإمارات بمحبة وسلام فلا فرق بين تواجدنا في بلدنا مصر وحياتنا هنا، فنحن نمارس طقوسنا وواجباتنا الدينية بكل حرية وأمان حقيقي، هي بلد معطاء بشعبها وحكامها وخططها التنموية التي حققت ما عجزت عنه دول كثيرة خاصة في احتضان الأديان، وبالفعل تعطي لنا فرصة لأن نحيا الحياة التي نريدها بكل طمأنينة.
 
رد الجميل
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074302.jpg" width="750"/>
التسامح في دولة الإمارات ليست فكرة جديدة، وإنما هي قيمة راسخة منذ قيام الاتحاد ونهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي جعل من الإمارات واحة أمن وسلام لأبناء كافة الديانات، ويجد محب ملاك من أبناء الطائفة القبطية مسؤولية واجبة لرد الجميل لعطايا هذا البلد، ويقول: زايد في قلوبنا فهو الأب والقائد والحكيم، وكل ما تبدو عليه الإمارات اليوم من جمال ونهضة حديثة يوحي بالإعجاب لهذا الإنسان الخير الذي ستظل ذكراه ثابتة في أذهاننا وقلوبنا، الشكر لا يفي بحق هذه الأرض الطيبة إنما نحن نحمل مسؤولية رد الجميل لكل ما لقيناه من دعم ومحبة واحتضان لأبناء الجالية المصرية عامة والأقباط بصفة خاصة.
 
تواصل إيجابي
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074305.jpg" width="943"/>
طقوس وأنشطة وفعاليات عديدة تجمع العائلات القبطية صغاراً وكباراً بروح الألفة والمحبة، وتعبر داليا وهبة، عن أهمية مثل هذه الأنشطة خاصة للأطفال والتي تجمعهم على قيم الخير، فالترانيم والألحان الجميلة التي ترددها مع الصغار ترسم مشهداً رائعاً من مشاهد الكنيسة، فالاحتفالات مستمرة والجميع يعيش حريته الدينية بكل أمان، وتقول: نجتمع هنا كل يوم جمعة مع بعضنا البعض صغاراً وكباراً، واليوم تجاوزنا فكرة الاحتفال مع الأقباط فقط، إنما وجودنا في بلد كالإمارات جعلت الجميع يحيا كعائلة واحدة، حيث يشاركنا شخصيات إماراتية مهمة من وزراء وحكام يثبتون يوماً بعد يوم التواصل الإيجابي بين البشر والتعايش بسلام ليتحقق الخير والرخاء في المجتمع.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3074778.jpg"/>
فلاش
1995
الزيارة الأولى للبابا شنودة للإمارات، التقى فيها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وجاءت الزيارة على هامش مشاركة البابا شنودة في مهرجان «من أجلك يا قدس» الذي أقيم في أبوظبي دعماً للقضية الفلسطينية وعودة اللاجئين الفلسطينيين.
2007
الزيارة الثانية التي قام بها البابا شنودة للإمارات التقى فيها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وجسد اللقاء المعاني السامية لقيم التسامح والتعايش مع الأديان التي رسخها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.
1983
تم تخصيص منطقة للكنائس في منطقة مشرف بأبوظبي، لبناء أول مكان خاص بالكنيسة القبطية الأمر الذي يؤكد دور الإمارات على المستوى الإقليمي والعربي والعالمي كدولة رائدة تعمل من أجل السلام.
2005
وضع حجر الأساس لبناء كاتدرائية جديدة في أبوظبي، كخطوة تترجم قيم التسامح والانفتاح الذي تمثله دولة الإمارات تجاه الأديان ودعواتها المستمرة لحوار الحضارات والأديان والتقارب بينها واحترام عقائد الآخرين من أجل بناء مجتمع يسوده التعايش والمحبة.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="ar">الحرية الدينية التي يعيش في كنفها المسيحيون <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#الأقباط</a> في <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#الإمارات</a> نابعة من قيم <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#التسامح</a> التي أرساها المغفور له الشيخ <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B2%D8%A7%D9%8A%D8%AF?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#زايد</a> بن سلطان؛ شاهدوا الحلقة 9 من برنامج <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%81%D9%8A_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#في_بلاد_التسامح</a><a href="https://t.co/I11PdVZZ5R">https://t.co/I11PdVZZ5R</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#الأخوة_الإنسانية</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#رمضان_كريم</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B4%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#شوف_البيان</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_المشاهد_دائما</a> <a href="https://t.co/KGCNFPPBCv">pic.twitter.com/KGCNFPPBCv</a>— شوف البيان (@ShoofAlBayan) <a href="https://twitter.com/ShoofAlBayan/status/1132012139013709824?ref_src=twsrc%5Etfw">٢٤ مايو ٢٠١٩</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

مسيحيون أقباط:  نجني ثمار إرث زايد

target7353213586455615352.jpg

يعيش المجتمع الإماراتي مع كافة الأديان والأعراق مبادئ التسامح والتعايش السلمي وقيم راقية تنبع من التعاليم الإسلامية السمحة، والنهج الذي أرساه ورسخه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان،

قالت معالي نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة وتنمية المعرفة، إن القمة العالمية للحكومات ومن خلال احتضانها وعرضها لأهم الابتكارات والممارسات العالمية، تمكن القادة وصناع القرار في دول العالم من التواصل والعمل على استخدام الابتكارات البشرية والتكنولوجيا، لتعزيز الترابط الإنساني ونشر التراث والثقافة العالمية التي تقرّب بيننا كبشر وتسلط الضوء على النقاط المضيئة التي تجمعنا معاً.
ومن على منبر المنصة الرئيسية للقمة العالمية للحكومات، والتي تستضيف في دولة الإمارات أكثر من 4000 مشارك من 140 دولة، عرضت معالي نورة الكعبي وفي حوار مشترك مع إرنستو أوتون راميرز، مساعد المدير العام لشؤون الثقافة في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة «اليونسكو» دور الثقافة وأهمية صون التراث الإنساني للمجتمعات البشرية في صناعة المستقبل الذي تتطلع إليه، في جلسة بعنوان «إعادة تصور الثقافة ومستقبلها».
وقالت نورة الكعبي: إن مبادرة دولة الإمارات لإعادة إعمار التراث الثقافي في مناطق النزاعات، والتي أطلقتها وزارة الثقافة وتنمية المعرفة في دولة الإمارات وتنفذ بالتعاون مع منظمة اليونسكو، هو تجسيد لفكر الوالد المؤسس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي كان يقول «من ليس له ماضٍ، ليس له حاضر أو مستقبل».
وحماية التراث الإنساني والثقافي اليوم هو كحماية حياة الإنسان، لأنه يروي قصصنا الإنسانية.
بناء الحياة 
وعن دور دولة الإمارات في جهود إعادة إعمار جامع النوري في مدينة الموصل العراقية بالتعاون مع اليونسكو، قالت الكعبي بأنه لم يتم إعادة بناء جامع النوري ومنارة الحدباء في الموصل فحسب، بل شملت المبادرة أيضاً جهود دعم لأهل مدينة الموصل، وذلك لأننا نريد بناء الحياة كما بناء التراث الثقافي والإنساني، لتعود الحياة إلى طبيعتها في هذا المجتمع الإنساني العريق.
من جانبه، قال إرنستو راميرز إن لدى اليونسكو أكثر من 70 عاماً من الخبرة في وضع السياسات الثقافية، إلا أن هذا المشروع بالتحديد لإعادة إعمار معلم ثقافي بارز في العراق، هو مختلف، فقد أتاح الفرصة لإعادة إعمار ليس الجامع وحسب، بل لكنيستين أيضاً، بما يعيد للمدينة هويتها العالمية الإنسانية المتسامحة والمبنية على التنوع والتعايش.
وأضاف: «نريد للشباب الذي يعود إلى المدينة وأن تكون لديه فرصة المشاركة في عملية إعادة الإعمار، وهذا أمر مختلف عما كنا نقوم به في الماضي، لأننا الآن نساعد في العمران وبناء الإنسان جنباً إلى جنب مع دولة الإمارات».
زيارة البابا
وحول الرسالة الإنسانية لزيارة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية إلى دولة الإمارات، قالت نورة الكعبي إنها ولدى حضورها القداس الذي أقامه البابا فرنسيس في أبوظبي في 5 فبراير 2019، جلست إلى جانب راهبة تبين أنها من الع راق، وعرفت أن دولة الإمارات تشارك في إعادة إعمار كنيستين في العراق هما كنيستا الطاهرة والساعة، وتمنت أن تشارك في هذه الجهود وتدعم هذه المبادرة.
وقالت الكعبي إن الوزارة نظّمت مؤخراً عشية زيارة البابا التاريخية، فعالية مشتركة ضمن أفراداً من خلفيات ثقافية متنوعة احتفلت بفن «المالد» من التراث الإسلامي إلى جانب الترانيم وبوجود آخرين من عقائد أخرى كالهندوس والسيخ في منتزه أم الإمارات بأبوظبي، في رسالة إنسانية تمثل قدرتنا معاً على التواصل من خلال ثقافاتنا المتنوعة.
وفي سؤال لمعالي نورة الكعبي حول سياسات الهوية في عالم اليوم والاستفادة من الثقافة كأداة للتواصل الإنساني والتنمية الاقتصادية، قالت الكعبي نحن هنا في قمة تستشرف المستقبل ببحث الجيل الخامس من الاتصالات والذكاء الاصطناعي، وهنا يمكننا استخدام هذه التطورات لتعزيز التواصل الإنساني ونشر التراث.

نورة الكعبي في جلسة «إعادة تصور الثقافة»:

مبادرة الإمارات لإعمار التراث الثقافي بمناطق النزاعات تجسد فكر زايد

target3363788208418899132.jpg

قالت معالي نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة وتنمية المعرفة، إن القمة العالمية للحكومات ومن خلال احتضانها وعرضها لأهم الابتكارات والممارسات العالمية،

أثنى قادة الأديان في باريس على زيارة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، للإمارات تحت شعار «لقاء الإخوة الإنسانية»، في إطار فعاليات دولة الإمارات بعام التسامح 2019، مؤكدين لـ«البيان» أن برنامج الزيارة التاريخية بين قطبين دينيين «إسلامي ومسيحي» لأبوظبي يعكس قيم الإمارات الراسخة وهي صميم تعاليم الأديان السماوية، ومحور العلاقات الإنسانية وضمانة تعايش البشر.
 
أديان السلام
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2958996.jpg"/>
وقال القس فرانسوا كلافييرلي، رئيس الاتحاد البروتستانتي، والزعماء الدينيين في فرنسا، لـ«البيان»، أن التسامح والاعتراف بحق الآخر في العبادة واعتناق الأفكار والمبادئ التي يراها، هو جوهر التعايش الإنساني، والانحراف عن روح التسامح خلال التاريخ أدى إلى كوارث إنسانية، حيث تناحر أصحاب الديانات والعقائد، وتقاتلوا، رغم يقين كل طرف أن الله يأمر بالمحبة، بالسلام، والتعايش، بقبول الآخر واحترام حقه في الاعتقاد والتفكير والعبادة، هذا الانحراف يجعلنا نعمى عن الحقيقة، يصم قلوبنا وينمي الكراهية، لذلك نجد أن جُل أزمات الإنسانية منبعها التعصب والتشدد ورفض الآخر.
هذا التناحر باسم الله ليس من الدين في شيء، الدين «سماوي أو أرضي» أي دين هو لتهذيب النفس، وتهذيب النفس يكون بالتسامح، والإمارات بهذا المؤتمر العالمي للإخوة الإنسانية، بحضور أهم رمزين دينيين «إسلامي ومسيحي» وهم قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، في حضور 700 شخصية مرموقة من كل الأديان حول العالم، يعكس الدور الحضاري لدولة الإمارات في نشر قيم التسامح والتعايش بين الأديان، ويجعلها عاصمة التسامح والإخوة والإنسانية، والتعايش بين كل الجنسيات والأعراق، وهذا ما نحتاجه بشدة حالياً، ونشكر جهود دولة الإمارات على هذه المبادرة الإنسانية الرائدة.
 
حدث عالمي
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2958994.jpg"/>
بدورها، قالت إيمانويل سيبولدت، رئيس الكنسية البروتستانتية المتحدة في باريس، أن المؤتمر العالمي للإخوة والإنسانية الذي تنظمه دولة الإمارات، حدث مهم للغاية يعزز الاستقرار والازدهار في العالم، واستمرار هذا المهرجان واتباعه بفعاليات أخرى في إطار إعلان الإمارات عام 2019 «عام التسامح» رسالة سلام ومحبة للعالم، وتقدم الإمارات للعالم نموذجاً متميزاً للتعايش السلمي والتسامح بين الجميع على أرضها، ومنصة عالمية للحوار والتآخي والتضامن الإنساني، حيث تنتصب في الإمارات مآذن المساجد وأبراج الكنائس 76 كنيسة ودار عبادة - متجاورة دون اضطهاد على أساس الدين أو العقيدة، بل وتتميز الإمارات بإنشاء وزارة لـ«التسامح» بما يعني أن قادة وزعماء هذه الدولة العربية المستنيرة يؤمنون بالتسامح والتعايش السلمي وقبول الآخر، كشرط وحيد للتقدم والازدهار، هذا ما يؤكده التاريخ، التسامح والتعايش معول بناء الحضارات، والتطرف والتعصب معول هدم، ونحتاج لأشعة نور في عالمنا الحاضر كالذي يشع من أبوظبي لينير ظلام التعصب حول العالم.
 
دواء شافٍ
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2959000.jpg"/>
وأكد هنري ليندرمان، عضو جمعيات «الرب» في فرنسا، واتحاد الكنائس الإنجيلية، وعضو الاتحاد البروتستانتي الفرنسي، أن التعصب الديني والتناحر العقائدي أم الآفات الإنسانية، وبسبب غياب التثقيف والتوعية هددت هذه الآفة مجتمعات كانت حتى وقت قريب مضرب الأمثال في الحرية والتسامح خاصة في أوروبا وأمريكا، الآن لا يمر يوم دون أن نسمع عن حوادث تطرف وعنصرية في أوروبا وأمريكا، كذلك الحال في المشرق ومختلف أنحاء العالم، لذلك فإن المبادرة الإماراتية لنشر التسامح، والتآخي والتعايش السلمي، ودعوة رموز الدين المسيحي والإسلامي في العالم جنباً إلى جنب في مؤتمر عالمي، في إطار إعلان عام 2019 عاماً للتسامح رسالة واضحة للعالم من أرض السلام وعاصمة التسامح تفيد أن التسامح «صمام أمان» والتعايش يحتاج جهوداً حقيقية من زعماء وقادة العالم، يحتاج تعميم المبادرة الإماراتية لمواجهة التطرف والتناحر، هذه المبادرة دواء شافٍ لدمار المجتمعات بسبب التعصب الأعمى والتناحر الهدام الناتج عن عقائد خاطئة وأوهام دينية لا أساس لها.
 
التسامح ضد التطرف
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2958998.jpg"/>
وأشار راسل نيلسون، رئيس الكنيسة الأنجيلية في باريس، إلى أن رسالة قادة دولة الإمارات الواعية تعكس أهمية التكاتف الدولي لمحاربة نعرات التطرف والعنف، واقتلاع جذور الإرهاب بنشر روح التسامح، وجمع أقطاب الأديان السماوية وأصحاب جميع العقائد جنباً إلى جنب لفتح حوار إنساني على الملأ، حوار يعلي قيم الإنسانية، ويرسخ مفاهيم حرية العقيدة وحق المواطنة وقبول الآخر والانسجام الاجتماعي، وقد قدمت دولة الإمارات، نموذجاً صادقاً لهذه المبادئ، وتنظم فعاليات حقيقية مثل المؤتمر العالمي للإخوة الإنسانية الذي سيجمع 700 شخصية دينية بارزة حول العالم وأمام مئات الآلاف من المواطنين والمقيمين والضيوف من مختلف دول العالم، إلى جانب استمرار هذه الفعاليات خلال عام التسامح 2019، هي مبادرة عالمية مهمة تحتاج دعم إعلامي دولي، واهتمام عالمي لترسيخ هذه المفاهيم والمعتقدات الصادقة النابعة من عاصمة التسامح عن حق وهي دولة الإمارات العربية المتحدة، التي لم تسجل فيها أي عمليات اضطهاد ديني أو نبذ طائفي أو عقائدي.

قادة ورموز دينية في فرنسا  لـ«البيان»: التسامح يعكس قيم الإمارات عبر التاريخ

ضمانة التعايش

1280

أثنى قادة الأديان في باريس على زيارة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، للإمارات تحت شعار «لقاء الإخوة الإنسانية»،

إن التعددية الدينية في دولة الإمارات العربية المتحدة ظاهرة صحية طبيعية في دولة منفتحة على التنوع الحضاري والثراء المعرفي منذ العصور القديمة، حيث تم الكشف الأثري عن دير وكنيسة في جزيرة صير بني ياس تعود إلى القرن السابع الميلادي واليوم، حيث تشهد الدولة نهضة حضارية حديثة ومعاصرة توجتها القيادة الرشيدة بإصدار عدد من القوانين والممارسات التي تعزز هذا التنوع والتعددية في المجتمع المتسامح بازدهار والمتعايش بسعادة وحرية وحوار فتعاليم الدين الإسلامي هي الأساس والمنطلق لمنهجية الوسطية والاعتدال وعليهما تبنى الحياة الكريمة لجميع بني الإنسان حيث جاء في القرآن الكريم (لا إكراه في الدين) وقوله تعالى: «وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا» الحجرات: 13 وقوله سبحانه: «لكم دينكم ولي دين».
وقد أكد هذا المنحى والنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله «ألا من ظلم مُعاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة» رواه أصحاب السنن.
وتعد دولة الإمارات نموذجاً للتعايش الحضاري والتسامح الديني بما توفره للأقليات من بيئة عمل ورضىً وظيفي، واستقرار نفسي، وسكن، ودور عبادة.. باعتبارها دولة عربية إسلامية، تؤكد هويتها وأصالتها والتسامح الديني فيها.
ولذلك كان من الطبيعي أن تعززت العلاقات الرسمية والدينية بين دولة الإمارات العربية المتحدة، وحاضرة الفاتيكان منذ عهد البابا بندكت السادس عشر إلى العهد الحالي لقداسة البابا فرانسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، حيث سبق أن زار العديد من الوفود ـ البابا بندكت الذي وصف دولة الإمارات حينها بأنها واجهة للسلام والاستقرار في العالم، يتعايش فيها أصحاب الديانات المختلفة، وقال: إن الإمارات نموذج لدولة إسلامية متسامحة، وتعمل على تشجيع الحوار بين أبناء الأديان وتدعو إلى خير البشرية جمعاء، فالإمارات بفضل توجيهات قيادتها الحكيمة تعد نموذجاً للتعايش بين مختلف الشعوب على اختلاف أديانهم وألوانهم وأعراقهم.
ثم تواصلت زيارات الوفود بين الجانبين إلى أن توّجت بزيارة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ـ ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة ـ في منتصف سبتمبر 2016 إلى إيطاليا والفاتيكان والتي أسست لرؤية عميقة لمستقبل التعاون الدولي أعرب خلالها البابا فرانسيس عن سعادته بلقاء صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وبأهمية التعاون المشترك وتبادل الرأي في القضايا التي تهم الجانبين، وقد أكد حينها سموه بأن دولة الإمارات العربية المتحدة حريصة على تعزيز العلاقات مع دولة الفاتيكان انطلاقاً من إيمانها بأن العالم في حاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى مدّ جسور الحوار والتعاون بين مختلف الثقافات والديانات للتصدي لمثيري الفتن الدينية والطائفية والعنصرية التي تهدد أمن العالم واستقراره..
وتحدث البابا فرانسيس مشيداً بالجهود التي تبذلها دولة الإمارات لنشر التسامح والحوار والتعايش بين مختلف الشعوب.
هذا وينحدر سكان دولة الإمارات العربية المتحدة من قبائل عربية ضاربة الجذور في أصالتها وقيمها وعاداتها وتقاليدها النابعة من جوهر الدين الإسلامي الحنيف والإمارات - كبقية دول الخليج - تعيش مراحل نهوض حضاري سريع، فكان ذلك يتطلب استقدام خبرات وكفاءات عمالية من شتى دول العالم للعمل في المشاريع العمرانية والزراعية والصناعية والنفطية وغيرها، وتنتمي هذه الأيدي العاملة بشكل رئيس إلى جنوب وجنوب شرق آسيا، مع وجود عدد كبير من دول الشرق الأوسط، وأوروبا، وآسيا الوسطى، والولايات المستقلة التي كانت ضمن الكومنولث، وشمال أمريكا.
وتعد دولة الإمارات العربية المتحدة من الدول الأكثر استجابة لروح التفاهم الديني والتواصل الحضاري، نظراً لاستقطابها مئات الجنسيات والأعراف والديانات المنخرطة في سوق العمل، والأنشطة التجارية والاستثمارية الرائجة في الدولة.
ولأن قيادة الدولة، وتوجهات الحكومة تسعى للتميز والجودة في بنائها الحضاري المتسارع، ولما يتمتع به المجتمع الإماراتي من استقرار وعدالة ورخاء، كان لابد من إصدار التشريعات الموائمة لاستراتيجية الدولة المبنية أصلاً على روح التسامح، تجاه كافة الموظفين والعمال والزائرين، وتهيئة الظروف الثقافية والدينية والإنسانية لهم حتى يمارسوا عقائدهم وشعائر عباداتهم بحرية واحترام متبادل، فالدولة والمجتمع على يقين تام بأن تحسين العمل وازدهار الأنشطة التجارية والاستثمارية لا يكمله إلا تحسين ظروف العامل النفسية والصحية والإنسانية، وما هذا إلا ترجمة حقيقية لروح التعاليم الإسلامية التي شعارها الرحمة والعدالة.
إن مجتمع دولة الإمارات العربية المتحدة في ظل قيادته الرشيدة يعيش ثقافة التسامح والتعايش الحضاري بين جميع مكونات المجتمع من مواطنين ووافدين باحثين عن أفضل بيئات التعاون والاستثمار والعمل الشريف في ظل الحقوق والحريات التي يصونها دستور الدولة وفق ما جاء في المادة «40» وقد نصت على أنه «يتمتع الأجانب في الاتحاد بالحقوق والحريات المقررة في المواثيق الدولية المرعية، أو في المعاهدات والاتفاقيات التي يكون الاتحاد طرفاً فيها، وعليه الواجبات المقابلة لها».
كما نص الدستور على صون شعائر الأديان ومنع الإساءة إليها فصدر بذلك مرسوم القانون الاتحادي رقم «2» لسنة 2015 فحظّرت المادة «4» منه الإساءة إلى أي دين من الأديان أو إحدى شعائرها أو مقدساتها أو تجريحها أو التطاول عليها أو السخرية منها أو المساس بها أو التشويش على إقامة الشعائر أو الاحتفالات الدينية المرخصة أو تعطيلها بالعنف والتهديد، كما حظرت التعدي على أي من الكتب السماوية بالتحريف أو الإتلاف أو التدنيس أو الإساءة بأي شكل من الأشكال، كما حظّرت التطاول على أحد الأنبياء أو الرسل أو زوجاتهم أو أصحابهم، أو السخرية منهم أو المساس بهم أو الإساءة إليهم، وحظّرت كذلك التخريب أو الإتلاف أو الإساءة أو التدنيس لدور العبادة وللمقابر والقبور أو ملحقاتها أو أي من محتوياتها.
وكل ما سبق تؤكده الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز والعنصرية – المادة 2 الفقرة د-وفيها «يتمتع شعب دولة الإمارات العربية المتحدة بقيم التسامح والترابط والتآخي مع مختلف الشعوب والأجناس وذلك نابع من قيم وتعاليم الدين الإسلامي، ومن واقع الاتصال والتعامل التجاري مع مختلف دول العالم، حيث تعد الدولة نقطة اتصال بين الشرق والغرب، ومنطقة تواصل تجاري وحضاري مع العالم..».
وعليه فإن الحماية القانونية متوفرة للجميع وفق مواد القانون الاتحادي رقم «2» لسنة 2015 وهي المواد «4-6-13-15» تحديداً، كما ضمن القانون للجميع حقوق التعليم والعمل والرعاية الصحية.
يضاف إلى ذلك أن الدولة قدمت العديد من المبادرات الحمائية والحضارية في ظل الانفتاح على الحداثة والمعاصرة والتطور من أهمها إنشاء وزارتي التسامح والسعادة، كما رعت وزارة الخارجية ودعمت عدداً من المنتديات والمجالس المحلية والدولية كمجلس حكماء المسلمين، ومنتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة، وقد أثمر ذلك عدداً من الفعاليات واللقاءات الدولية بين القيادات الدينية والفكرية أهمها نشر ثقافة السلام والتعايش بين الأديان، كل ذلك جعل من دولة الإمارات منصة للحوار الحضاري والثقافي والتعايش السلمي بين الناس وها هي الإمارات تتربع قمة ملتقى الثقافات والحضارات بين الشرق والغرب والشمال والجنوب، فتحت قبة لوفر أبوظبي تلاقى قادة العالم مؤخراً وعبروا عن إبداعات الأمم طموحات الشعوب كافة حيث تعانقت على أرض الإمارات كل دروب الحياة الكريمة وهي تحتضن أكثر من مئتي جنسية وفرت لهم الدولة كل سبل السعادة والإسعاد..
ويؤمن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، إيماناً راسخاً بقيم التسامح والاعتدال والتعايش الثقافي والحضاري، ونبذ عوامل التمييز والتعصب والكراهية بين الشعوب.. فنحن نعيش في عالم متشابك المصالح، متعدد الثقافات، ولذا أشادت المنظمات الحقوقية والمراكز البحثية والمؤسسات الدينية والإعلامية بالمحتوى القانوني الذي أصدره صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، والهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف وقد تلقت صدور هذا القانون بكل الحفاوة والإشادة فإنها ترى فيه منطلقاً لترشيد خطاب الوسطية والرحمة والتسامح الذي يعزز الصورة الناصعة لديننا الحنيف لأن الكراهية ثقافة انغلاق، تقود إلى العنصرية والعنف والتنافر بين مكونات المجتمع الواحد، ومن ثم تؤدي إلى التنافر بين الشعوب والدول والحضارات، وهذا ما لا يريده عاقل من الناس، وقد بينت كل مؤشرات الأداء والتحليل أن الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في الدولة، تمتلك فكراً ريادياً متطوراً وبيئة علمية استراتيجية، تتفهم الواقع، وتستشرف المستقبل، وتعمل باستمرار على تنقية فهم الدين، وتصويب دلالات نصوصه، وتأصيل ثوابته ومتابعة المتغيرات، من خلال خطة الوعظ السنوية وخطب الجمعة ودروس المساجد والمركز الرسمي للإفتاء، والمنشورات الصادرة عنها، مما رسخ في المجتمع ثقافة التسامح واحترام ما لدى الآخرين من مميزات تثري البناء الوطني والاجتماعي والإنساني والثقافي في الدولة.
ولذلك لا يستغرب أي زائر أو سائح إلى دولة الإمارات فيرى المساجد والكنائس ودور العبادات، متاحة لجميع الأجناس والأديان، وهذا ما جعل المنظمات الدولية المعنية بالحريات الدينية تشيد بروح التسامح القائم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
فقد أشاد فضيلة الإمام الأكبر الشيخ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر في العديد من التصريحات بمناخ الحريات الدينية في دولة الإمارات، لافتاً إلى أن احتضان الإمارات العربية لأكثر من 200 جنسية عربية وإسلامية وصديقة وعدة عقائد وديانات، في وطن واحد، مؤشرات إيجابية لابد من الوقوف عندها وقفة إجلال واحترام وتقدير.
حياة الناس عبر التأريخ الإسلامي ومن هنا فإن من الوثائق التي يحتفظ بها الأرشيف الوطني في الدولة تؤشر إلى فهم عميق واستشراف دقيق للقائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قبل أن يصبح رئيس دولة الاتحاد فقد منح أرضاً في أبوظبي لبناء كنيسة القديس جورج للجالية الهندية الأرثوذكسية في عام 1969 ولا تزال هذه الكنيسة متنامية قائمة حتى اليوم مع نحو 76 كنيسة على مستوى إمارات الدولة.

الإمارات ملتقى قادة الديانات والتعددية

إن التعددية الدينية في دولة الإمارات العربية المتحدة ظاهرة صحية طبيعية في دولة منفتحة على التنوع الحضاري والثراء المعرفي منذ العصور القديمة، حيث تم الكشف الأثري عن دير وكنيسة في جزيرة صير بني ياس تعود إلى القرن السابع الميلادي..

مما ترويه كتب التاريخ أن الوزير أمية بن عيسى بن شهيد ذهب لتفقّد السجن في قرطبة للوقوف على حال بعض الثائرين الذين تم القبض عليهم، فوجدهم ينشدون أشعار عنترة بن شداد العبسي أمام المؤدِّب الـمُكلَّف بهم، فأخذه بيده بعيداً عنهم، وقال له موبّخاً: «لولا أني أعذرك بالجهل وإلّا لأدبتُكَ أدباً موجعاً، أتَعْمَدُ إلى شياطين أبناء شياطين، قد شَجي بهم الخلفاء، فتروي لهم شِعر عنترة والشعر الذي يزيدهم بصيرةً في الشجاعة ؟ كُفَّ عن هذا ولا تروي لهم إلا هزليات أبي نواس وغزليات عمر بن أبي ربيعة وجميل بثينة»!
قد تنبّه العرب في تاريخهم لخطورة الكلمة، وكيف أنها أمضى من السيف في وَقْعها، وكيف أنّ الفكرة إنْ غُذِّيت بطريقة خاطئة تحوَّل معتنقها إلى أداة تخريب لمجتمعه، وكيف أنّ الكلمة السديدة تعدل المعوج وتهدي الضال وتشعل النور في ظُلمة الطريق، ولئن احتاجت الدول إلى فرسان في الميادين لحماية أراضيها فإنها تحتاج لفرسان قلمٍ وكلمة يذودون عن البلد في معركةٍ أخرى أشد شراسة، ألا وهي معركة الأفكار وبناء التوجهات، فالصراعات بين الدول لا تحدث والجيوش لا تلتقي في ساحات المعارك إلا لوجود تعارض أفكار وتضاد رؤى وتصادم عقائد، فالإرادة وحدها لا تتحرك من دون دوافع داخلية، وكما أن سيف الشر تشحذه فكرة شر، كذلك سيوف الحق تحتاج إلى عقيدة خير تجعل الدفاع عنها وعن أرضها أمراً لا تنازل عنه!
مرّت ببالي هذه التداعيات، وأنا أرى على أحد منصات التواصل الاجتماعي رسالة ساخرة من أحد الفارغين تجاه شخصية معروفة، ولها حضورها القوي في العالم الافتراضي في الرد على منتقصي بلاده وفي نقض بيوت العنكبوت التي تحاول نسجها ماكينة التلفيق وعرّابة الفوضى في بلاد العرب قناة الجزيرة القطرية، كان يحاول العبث وهو يقول له إنه لا يتوقع أن يراه على الخطوط الأمامية في معارك تحرير اليمن، ورغم السيل الجارف من الردود المؤيدة لتلك الشخصية والمعترفة بدورها المهم في ميدان «المعركة» بالعالم الافتراضي إلا أن بعض المغرَّرين كانوا يدخلون لمحاولة الانتقاص من دور معركة الفكر، وهو أمر لا يخفى إلا على صغار العقول.
يروى في تأكيد هذا عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال لكعب بن مالك وكان شاعراً مفوّهاً رضي الله عنه يدافع عن المسلمين ويهجو أعداءهم: «اُهْجُهم، فو الذي نفسي بيده لهو أشدّ عليهم من النَبْل»، فالكلمة تعدل الكثير عندما تُقال دفاعاً عن حق وفضحاً لباطل، فإن انتصر عدو في معركة الفكر فإنّ بقاء الدولة المقابِلة يُصبح محل شك وقد نخر سوس الباطل في دعائمها الداخلية، لذا كان لا بد لكل وطن أن يكون لديه فرسان يحفظون الجبهة الداخلية وينافحون عنها ويحمون جوهر الكيان مِن أنْ يُمَس بسوء من إعلامٍ معادٍ وأقلامْ مأجورة ومخططات خبيثة تكثر وجوه الشر وراءها!
معارك الفكر هذه لا بد أن تُدار وفقاً لصالح البلد وبما يُعزّز هويته ويؤكد خصوصيته ويحفظ مصالحه هذا في المقام الأول، أقول هذا بعد أن تابعت كغيري لفترة طويلة طروحات الكاتب الأميركي الشهير وأحد صُنّاع القرار في البيت الأبيض توماس فريدمان، والذي «صدّعنا» بالفزورة الأميركية عن محاربة الإرهاب، أو كما يحب أن يسميها «وأد» الإرهاب في بلدانه، وهنا فإنّ البلدان هي دولنا العربية فقط، وبأنّ ذلك لن يتأتى إلا بجهود تلك البلدان نفسها بدعم المعتدلين داخلها لجعل من يخرج عن خط الاعتدال «المرضي عنه أميركياً» نشازاً بحتاً، هذا الطرح يتناقض مع سكوت الإدارات الأميركية المتعاقبة ديمقراطيّها الفائت وجمهوريّها الحالي وفوقهم توماس فريدمان عن ممارسات قناة الجزيرة القطرية في دعم وتعزيز وجهات نظر كل الجماعات الإرهابية من داعش إلى تنظيم الإخوان إلى القاعدة إلى عصابات الحوثيين والحديث بألسنتهم في كثير من تقاريرها ومتابعاتها، أين الاعتدال إذاً؟ وأين وأد الإرهاب؟ أليس السكوت نوعاً من الرضا؟
إن صالح البلاد لن يعرفه إلا قيادات البلاد نفسها، أمّا الدول الكبرى فلا ترى إلا صالحها، وما لَم تُلْجَم قناة الجزيرة وكل أبواق الشر كما أسكت الوزير ابن شهيد مؤدب السجن وإلا فإنّ الإرهاب سيبقى، ومعارك الميادين ستزيد لأن معركة الفكر قد حشد لها الخونة كل أدواتهم، الأمر الذي يجعل المسؤولية أعظم على عاتق مفكري وكتّاب وعلماء الأوطان لشد النسيج المجتمعي وتعزيز الجبهة الداخلية، معركة الفكر هي من دون جدال أم كل المعارك!
* كاتب إماراتي

أم المعارك

مما ترويه كتب التاريخ أن الوزير أمية بن عيسى بن شهيد ذهب لتفقّد السجن في قرطبة للوقوف على حال بعض الثائرين الذين تم القبض عليهم، فوجدهم ينشدون أشعار عنترة بن شداد العبسي أمام المؤدِّب الـمُكلَّف بهم، فأخذه بيده بعيداً عنهم،

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، دور أصحاب الفضيلة العلماء في التصدي لدعاة الفتن والتطرف والإرهاب الذين يلبسون عباءة الدين، ويدعون إلى عقائد مضللة ومنحرفة للوصول إلى أهدافهم المشبوهة، ويسعون إلى التغرير بالشباب وإثارة الفوضى وتهديد السلم والاستقرار في المنطقة والعالم.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726342.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726342.jpg" width="456"/>
وأضاف سموه أن دولة الإمارات العربية المتحدة بانفتاحها على العالم تحرص على التمسك بهويتها الوطنية، وتعمل على بناء الإنسان المتعايش مع مختلف الأديان والثقافات، والمتواصل مع باقي الحضارات، والمتمكن من معطيات العصر والمتفاعل مع متطلباته.
جاء ذلك خلال استقبال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، أمس، في قصر البطين، أصحاب الفضيلة العلماء ضيوف صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، ووفد الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، يرافقهم الدكتور محمد مطر الكعبي، رئيس الهيئة.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726343.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726343.jpg" width="456"/>
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان المسؤولية الملقاة على عاتق العلماء، ودورهم في تعزيز القيم الإسلامية السمحة في المجتمعات، وبيان المقاصد العظيمة التي يدعو إليها ديننا الحنيف، ودعوته إلى التسامح والعدل والسلام.
ورحب سموه، خلال اللقاء، بأصحاب الفضيلة العلماء، وتبادل معهم التهاني بمناسبة شهر رمضان المبارك، داعين المولى عز وجل أن يعيد هذه المناسبة المباركة على صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بموفور الصحة والعافية والسعادة، وأن يحفظ دولة الإمارات العربية المتحدة عزيزة قوية، ويديم على شعبها الأمن والأمان والاستقرار والرخاء، وعلى الأمتين العربية والإسلامية باليمن والخير والبركات.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726341.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726341.jpg" width="456"/>
وتبادل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وضيوف صاحب السمو رئيس الدولة الأحاديث عن إحياء ليالي شهر رمضان المبارك، المبادرة التي رسّخها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في مجتمع الإمارات في هذا الشهر الفضيل.
وأعرب سموه عن تمنياته لأصحاب الفضيلة ضيوف صاحب السمو رئيس الدولة التوفيق في إحياء أيام هذا الشهر المبارك، من خلال الدروس والمحاضرات والفعاليات الدينية والثقافية والاجتماعية التي تهدف إلى تعريف الناس شؤون دينهم وتعاليمه وقيمه.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726346.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726346.jpg" width="456"/>
كما تبادل سموه مع وفد الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف التهاني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، وأكد خلال تجاذبه الحديث مع الوفد أن مجتمع الإمارات محافظ على قيمه الأصيلة وهويته المتوارثة المستندة لقيم الإسلام السمحة والتقاليد العربية الراسخة، لافتاً إلى أن تعزيز هذه القيم ليس مسؤولية جهة واحدة، وإنما مسؤولية مشتركة يقوم بها جميع مكونات المجتمع من مؤسسات وأفراد.
من جانبهم، أعرب أصحاب الفضيلة العلماء عن سعادتهم بزيارة دولة الإمارات العربية المتحدة، والمشاركة في المبادرة الطيبة التي انتهجها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، من خلال إلقاء المحاضرات والبرامج الدينية والاجتماعية التي تهم الأفراد والمجتمع.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726345.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726345.jpg" width="456"/>
وابتهلوا إلى المولى عز وجل أن يتغمد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدم لشعبه ووطنه وأمته الإسلامية من أعمال جليلة ومواقف عظيمة، بقيت آثارها شاهدة على حبه للعطاء والخير ومساعدته للمحتاجين وإغاثته للمنكوبين والملهوفين.
وأشاروا إلى أن «عام زايد» مناسبة نجدد فيها الحديث عن مآثر ومناقب الراحل الكبير، طيب الله ثراه، داعين الله تعالى أن يوفق القيادة الحكيمة برئاسة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في كل ما تقدمه من مبادرات إنسانية وخيرية، تخدم دولة الإمارات وشعوب ودول العالم.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726340.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726340.jpg" width="456"/>
ويشارك ضيوف صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مع العلماء الوعاظ في الدولة في إحياء ليالي رمضان، ضمن برنامج استضافة العلماء والوعاظ، خلال الشهر الفضيل الذي تشرف عليه وزارة شؤون الرئاسة.
<img _fcksavedurl="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726339.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2726339.jpg" width="456"/>

استقبل العلمــاء ضيـــوف رئيـــس الدولـة ووفد «الشؤون الإسلامية»

محمد بن زايد: الإمارات منفتحة على العالم  وحريصة على بناء الإنســان المتعايـــش

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، دور أصحاب الفضيلة العلماء في التصدي لدعاة الفتن والتطرف والإرهاب الذين يلبسون عباءة الدين،

دانت دولة الإمارات الانفجار الإرهابي الذي استهدف، أول من أمس، محطة «بورت أوثوريتي» الرئيسية للحافلات بوسط ضاحية مانهاتن، المركز التجاري لمدينة نيويورك الأميركية.
وأعربت وزارة الخارجية والتعاون الدولي في بيان أمس، عن إدانة دولة الإمارات واستنكارها لهذا العمل الإرهابي الجبان، مؤكدة موقف الدولة الثابت والرافض لمختلف أشكال العنف والإرهاب، الذي يستهدف الجميع دون تمييز بين دين وعرق وأياً كان مصدره ومنطلقاته. وأكدت وقوف دولة الإمارات وتضامنها مع الحكومة الأميركية في مواجهة العنف والإرهاب والتطرف، داعية المجتمع الدولي إلى التكاتف لمواجهة هذه الآفة الخطيرة التي تهدد أمن واستقرار دول العالم واجتثاثها من جذورها.
ووجه الادعاء الأميركي في نيويورك، أمس، تهماً جنائية اتحادية لرجل من بنغلادش متهم بتفجير قنبلة في محطة الركاب في مانهاتن. ووجه الادعاء في شكوى جنائية إلى محكمة اتحادية تهماً ضد عقائد الله (27 عاماً) تشمل تقديم دعم مادي لمنظمة إرهابية أجنبية واستخدام سلاح دمار شامل وتفجير مكان عام وتدمير ممتلكات بالتفجير واستخدام أداة مدمرة.
وقال مسؤولان كبيران في شرطة بنغلادش: إن الشرطة تستجوب زوجة عقائد الله. ولم يقدم المسؤولان، اللذان طلبا عدم نشر اسميهما، أي تفاصيل عن الاستجواب، لكنهما قالا إن الزوجين لديهما طفل يبلغ من العمر ستة أشهر. وقال أحد مسؤولي الشرطة: «عثرنا على زوجته ووالديها في داكا. نقوم باستجوابهم». وأفاد مسؤول ثالث يدعى محيي الدين محمود أن السلطات في بنغلادش بدأت السعي لتعقب عائلة عقائد الله سريعاً بعد بث نبأ الهجوم وأنها عثرت في البداية على قريب له.

الإمارات تدين اعتداء مانهاتن وتدعو لتكاتف دولي في مواجهة الإرهاب

08.jpg

دانت دولة الإمارات الانفجار الإرهابي الذي استهدف، أول من أمس، محطة «بورت أوثوريتي»

يبحث المسؤولون في بنغلادش عن أي أفراد من عائلة أو أصدقاء عقائد الله الذي تتهمه السلطات الأميركية بتفجير قنبلة أنبوبية محلية الصنع، في محطة لنقل الركاب في نيويورك أمس الاثنين.
وقال المسؤول بهيئة حكومية محلية في منطقة تشيتاغونغ أبو الخير نديم، في جنوب بنغلادش حيث كانت تعيش عائلة عقائد الله: "تبحث الشرطة عن عائلته لكنها لم تجد أي أثر لها حتى الآن".
وقال قائد شرطة بنغلادش لرويترز في وقت متأخر أمس الإثنين إنه ليس لعقائد الله، أي سجل جنائي في مسقط رأسه الذي لم يزره منذ سبتمبر.
وقال القنصل العام لبنغلادش في نيويورك شاميم أحسن، إن عقائد الله كان يعيش مع والدته وشقيقته واثنين من أشقائه في بروكلين، وكان يحمل البطاقة الخضراء التي تتيح له الإقامة والعمل في الولايات المتحدة.
وقال مسؤول مطلع على التحقيق في نيويوركن إن المحققين عثروا على أدلة تفيد بأن عقائد الله كان يشاهد دعاية تنظيم "داعش" على الانترنت.
ونددت بنغلادش بقوة بالهجوم في بيان قالت فيه: "الإرهابي إرهابي بغض النظر عن عرقه أو عرقها، أو ديانته وديانتها، يجب أن يُحال إلى العدالة".

بنغلادش.. البحث عن عائلة المشتبه به في تفجير نيويورك

يبحث المسؤولون في بنغلادش عن أي أفراد من عائلة أو أصدقاء عقائد الله الذي تتهمه السلطات الأميركية بتفجير قنبلة أنبوبية محلية الصنع، في محطة لنقل الركاب في نيويورك أمس الاثنين.

ظل الرسول، عليه الصلاة والسلام، يدعو إلى الله سبحانه وتعالى ودينه الجديد في مكة المكرمة ثلاث عشرة سنة قبل أن يهاجر إلى المدينة المنورة.
وقد درسنا هذا في جميع مراحلنا العمرية بداية من المرحلة الابتدائية حتى الجامعية، وقالوا لنا في مسببات الهجرة أن الرسول وأصحابه هاجروا إلى المدينة للتخلص من إيذاء الكفار لهم، ولكن لننظر إلى هذا الحدث الهام في تاريخنا الإسلامي بمنظور مختلف ومغاير.
منذ بداية الدعوة الإسلامية ونزول الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام، وبداية هذا الدين الجديد وكل الأمور تتجه لإيجاد منظومة حياة متكاملة تلغي بأثرها ما عانت منه الأمة من مشاكل مجتمعية وإنسانية في المقام الأول، وهذا حال جميع الأديان، فما الذي عانت منه هذه الأمة التي أنزل الله عليها هذا الدين الجديد ليقوّم سلوكها ويهذب أخلاقها.
ومن آخر كلمة في الفقرة السابقة نستدل على المشكلة الأهم التي جاء الإسلام ليقوّمها ويجعل لها ضوابط وروابط، وهذا لا يعني أن المجتمع في الجاهلية لم يتسم بأي نوع من أنواع الأخلاق، فهناك الكثير من الأخلاق التي وافقت الطرح الجديد وحث الإسلام عليها، الذي جاء ليضع هذه الأخلاق بمنظومة واحدة لها حسابها وعقابها.
بعد أن عانى الرسول عليه الصلاة والسلام، مع أهل مكة حيث كانت السيادة والعبودية هي المنظومة الأوحد التي تحكم الناس جاء الإذن بالهجرة إلى المدينة، والتي كانت بداية لتأسيس مجتمع مدني قائم على قوانين وتنظيمات محددة يسير عليها الجميع فتنظم حياتهم وتجعلها مسلكاً منيراً بدلاً من ضبابية الحياة في العصر الجاهلي.
لو نظرنا إلى حادثة الهجرة وما الذي اختلف في نظام الدولة المكية والمدنية فسنجد بأن الاختلاف شاسع وكبير، ففي مكة المكرمة السلطة والكلمة والقوة هي لسادة قريش ولا يمكن أن يتساوى أبو جهل ببلال الحبشي، ولهذا رفض كفار قريش هذا الدين الجديد، أما في المدينة فالمهاجرون والأنصار تقاسموا هذه السلطة فيما بينهم، ومن هنا يظهر لنا أول أركان المجتمع المدني وهو المساواة والعدالة المجتمعية.
درسنا في كتب السيرة أن الرسول عليه الصلاة والسلام، هاجر إلى المدينة وفيها ثلاث قبائل من اليهود: هم بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، ولم ينازعهم على سلطتهم وسلطانهم أو عقائد دينهم، مع العلم أن اليهود في المدينة كانوا يشكلون ثقلاً مالياً ودينياً، فهم كبار التجار في المدينة، وبهذا عمل رسولنا على إيجاد ثاني أساس للمجتمع المدني وهو التسامح والتعامل مع الآخر.
وبعد قيام كيان هذا الدين الجديد في المدينة جاءت الخطوة الأهم لرسم ملامح الدولة المدنية عندما أوجد «معاهدة المدينة» أو ما يعرف بدستور المدينة، والذي يعد القانون المنظم للحياة والذي يضع أساساً للمواطنة ونظامها الدستوري القانوني، وبهذا تكمل عناصر المجتمع المدني (سلطة قائمة على التشاركية «ديمقراطية»، سيادة الشريعة مهما اختلفت الأجناس والألوان، تعددية دينية مصانة بموجب الشريعة).
بعد أن وضع الرسول عليه الصلاة والسلام، العناصر الأساسية للمجتمع المدني يأتي دور العمليات التنظيمية لهذا المجتمع والذي أهمه أن يحفظ الأمن والأمان بداخله، وقد ذكر ابن إسحاق:
«أن رسول الله، صلوات الله وسلامه عليه، قال «إن الله قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها» فخرجوا، أي صحابة رسول الله، إليها أرسالاً»، وهذا ما علم رسولنا بأمر حدوثه مسبقاً قبل الهجرة، فالأمان والأمن مطلب مهم والذي سيتحقق بوجود العناصر الأساسية الثلاثة للمجتمع المدني الذي جاء الإسلام ليؤسس له ويوجده في مجتمع قبلي قائم على السادة والعبيد.
هذا أساس ما جاء الإسلام ليركز عليه، ولعل في تجربة النبي وهجرته مثالاً لتحول النظام من القبلي إلى المدني، من السادة والعبيد إلى الوطن والمواطنة، من الديكتاتورية إلى الديمقراطية، وكم نحن بحاجة اليوم إلى أن نهاجر إلى المجتمع المدني الذي هدفه تحسين حياة الناس وحفظ أرواحهم وعدم تنازعهم إلا في سبيل الوطن والمواطنة.
إن ما يحدث اليوم في عالمنا الإسلامي هو تنازع جميع الأطياف والمذاهب على أن تكون الغلبة لها، وبعد أن وجد الجميع أن من الصعوبة بمكان أن يكون لها سلطة على أرض الواقع بإيجاد بقعة أرض يمارسون عليها سلطتهم فراحت أفكارهم الشيطانية للتنازع على ما هو أكبر بوجهة نظرهم، التنازع على «الجنة» فنصبوا أنفسهم حراساً على أبوابها، وجعلوا مواطنتهم تبيح قتل الأبرياء من كان هدفهم أداء الصلاة أو ممارسة أشكال الحياة المدنية بأمان.
سكتنا طويلاً عن إيجاد مفهوم المجتمع المدني الذي ينادي بالتعددية التشاركية كأساس ونظام للحريات في المعتقد والفكر، وها نحن اليوم نواجه تشدد أَمر فاتورته أطفال ورجال ونساء أبرياء.
عندما هاجر النبي، عليه الصلاة والسلام، إلى المدينة كان يسطر درساً للتاريخ لكيفية بناء دولة قائمة على المواطنة الإيجابية التشاركية التي تحترم من يتعايش معها وتحفظ له الروح والجسد بعيداً عن الإيذاء الجسدي أو النفسي أو حتى الترهيب الفكري، ولكن عندما درسنا تاريخنا ورحنا نمجد بأن هذه النقلة أو الحادثة كانت بداية تأسيس دولة خلافة.
بينما هي لم تكن كذلك أبداً، فلم يأت الرسول، عليه الصلاة والسلام، إلى المدينة ورفع على أبنيتها أعلاماً تدل على دولته، إنما جاء بمنظومة مدنية تحفظ الحقوق وتبين الواجبات وتضع تقييماً للمواطنة الصالحة عن غيرها من المواطنة المزيفة، وتحكم بين الناس بالعدل والمساواة بدلاً من المنهج القائم على العبودية والقبلية.

الهجرة إلى المجتمع المدني

ظل الرسول، عليه الصلاة والسلام، يدعو إلى الله سبحانه وتعالى ودينه الجديد في مكة المكرمة ثلاث عشرة سنة قبل أن يهاجر إلى المدينة المنورة.

لأنه لا شيء ثابتاً وباقياً ومطلقاً سوى الله سبحانه وتعالى، وما عداه حادث وطارئ وفانٍ لا يستقر على حال، ابتداء من الميلاد إلى الفناء بما في ذلك الأخلاق، اندثرت الكثير من قيمنا الأصيلة تحت وطأة المشاكل الاجتماعية وبفعل رياح التغيير المتقلبة، والقادمة من الشمال بتأثير الهجرة بحثاً عن حياة أفضل في دول أوروبا.
من المؤكد أن التغييرات المتسارعة التي طرأت على أنظمة الحكم وخياراتها السياسية، كان لها أثرها في اختفاء قيم تلاشت واندثرت، وظهور قيم أخرى أثرت في سلوك الأفراد خاصة بعد أن ضعف دور البيت والمدرسة والمعلم ورجل الدين المعتدل وتنامت أدوار الشلل والأصدقاء والسينما وباقي مؤسسات الإعلام، لتطرح جملة من التساؤلات نفسها في هذا السياق.
فهل نحن بالفعل إزاء قضية محض أخلاقية يمكن مواجهتها وعلاجها من خلال خطة عمل تربوي تنهض بها الأسرة والمدرسة والمؤسسات الدينية وأجهزة الإعلام؟ أم القضية أكثر تعقيداً وترتبط بعوامل اقتصادية واجتماعية لا يستطيع المجتمع المدني مواجهتها إلا من خلال خطة شاملة، تتوزع مسؤولياتها بين مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني؟!
وهل نحن إزاء قضية محض دينية يكفي لمواجهتها تجديد الخطاب الديني، أم إن تجديد الخطاب الديني يشكل جزءاً من رؤية متكاملة لمستقبل مجتمع يستهدف تحسين جودة حياته وإقامة حكم رشيد تتوازن فيه حقوق الدولة وحقوق الأفراد من خلال نظام ديمقراطي يلتزم باحترام حقوق الإنسان وتوسيع مشاركته المجتمعية بما يمكنه من تحصين حرياته الأساسية والفردية وفي مقدمتها الحرية الشخصية.
وما هي الأولويات الصحيحة إن كانت عملية إصلاح الأخلاق واستعادة القيم على هذا القدر الكبير من الاتساع الذي يشمل محاربة الفقر وتقليل أخطاره وتحسين جودة حياة البشر وترسيخ الحق الديمقراطي للأفراد، وإصلاح المؤسسات التعليمية والتربوية وتجديد الخطاب الديني؟!
أغلب الظن أن قضية إصلاح الأخلاق واستعادة منظومة القيم الأصيلة هي في جوهرها قضية مستقبل وطن يستهدف إسعاد المجتمع وإسعاد مواطنيه باعتبار أن ذلك غاية الحكم الرشيد وغاية المجتمع المدني التي تتطلب تكاتف كل الجهود لتحقيق تنمية شاملة لا تتوقف عند بناء الحجر بل تمتد إلى بناء البشر.
ومن ثم يصبح الجانب الاقتصادي حرباً على المظاهر المجتمعية المتردية ركناً أساسياً في استعادة الأخلاق وتصحيح منظومة القيم، ولعلنا نتذكر هنا قول أبي ذر الغفاري (ما دخل الفقر بلداً إلا قال له الكفر خذني معك!).
وأظن أيضاً أنه برغم الدور المهم للدين في قضية الأخلاق والقيم باعتباره الوازع الرئيسي الذي يصون ضمير الإنسان ويحفظ نقاءه ويقظته والوازع الإلهي الذي يحفظ للنفس الإنسانية جمالها ويكبح جموح شرورها، فإن قضية الأخلاق والقيم ليست محض دينية مع أن الدين في جوهره يحرص على المحبة والإخاء ويوحد ولا يفرق وينبذ الشطط والغلو والتطرف ويحض على تعارف الشعوب والأمم ويعترف بكل الرسل والأنبياء لا يفرق بين أحد منهم، وينحاز إلى قيم السماحة واحترام عقائد الآخرين، هدفه الأصيل إسعاد الإنسان في الدنيا والآخرة.
وداخل منظومة الإصلاح الواسعة التي تبدأ من الحرب على التردي الاجتماعي إلى تحسين جودة حياة المواطنين استنقاذاً لقيم الأخلاق الصحيحة، يحسن أن يكون التركيز في أي برنامج إصلاحي على أولويات أساسية كي لا يتسع الخرق على الراتق، أولها تنشئة الأجيال الجديدة على احترام قيم السماحة بما يمكنهم من نبذ التعصب والتطرف والعنف وإعلاء قيم العمل والواجب وتعزيز الانتماء الوطني.

دفاعاً عن منظومة القيم

ناقش أمس مؤتمر الدفاع الدولي 2017 المصاحب للدورة الثالثة عشرة لمعرض ومؤتمر الدفاع الدولي (آيدكس 2017) ومعرض الدفاع البحري (نافدكس 2017)، التي تنطلق فعالياتها اليوم تحت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، أهم القضايا المتعلقة بالصناعات الدفاعية، حيث تناول في 3 جلسات الهجمات والتهديدات الإلكترونية والأمن السيبراني وتأثير الابتكارات والتقنيات التخريبية على العمليات العسكرية، حيث جمع نخبة من الخبراء والمتخصصين وصناع القرار.
وأكد معالي محمد أحمد البواردي، وزير دولة لشؤون الدفاع على ضرورة دعم قدراتنا الدفاعية لمواجهة فرص الاختراق التكنولوجي، وذلك في كلمته أمس بافتتاح أعمال المؤتمر، ودعا إلى ضرورة تأسيس أنظمة ومؤسسات تسمح بالاستثمار أو شراء المعدات أو الأنظمة من الشركات الصغيرة والناشئة لدعم وتعزيز القدرات الدفاعية.
ابتكارات
كما شدد معاليه على أهمية الاستفادة من الابتكارات التكنولوجية من أجل تعزيز القدرات الدفاعية، كي نكون قادرين على مواجهة التهديدات الناشئة ومتطلبات المهمة بفعالية.
وأقيمت أعمال المؤتمر الذي عقد تحت عنوان «الابتكارات الإحلالية في مجالات الدفاع والأمن» قبيل انطلاق فعاليات معرضي «أيدكس» و«نافدكس 2017» بمركز أبوظبي الوطني للمعارض اليوم بمشاركة 1.235 شركة عالمية متخصصة بالصناعات الدفاعية وبنسبة نمو تزيد على 3% مقارنة مع الدورة السابقة في العام 2015.
ويقام معرض ومؤتمر أيدكس ونافدكس 2017 تحت الرعاية الكريمة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، القائد الأعلى للقوات المسلحة، حفظه الله، خلال الفترة ما بين 19 ولغاية 23 فبراير 2017 في مركز أبوظبي الوطني للمعارض، وينظم من قبل شركة أبوظبي الوطنية للمعارض (أدنيك) بالتعاون مع القوات المسلحة لدولة الإمارات.
الإحلالية التكنولوجية
وركز معالي محمد أحمد البواردي على أهمية الإحلالية التكنولوجية وتأثيراتها على تنظيم القوات المسلحة، قائلاً: إننا نعيش اليوم في عالم اعتاد على التغيير التكنولوجي المستمر، إذ لا يكاد يمر شهر دون أن نسمع عن تقدم تكنولوجي جديد، سواء كان ذلك على سبيل المثال لا الحصر في مجال الروبوتات، أو تقنية التصنيع ثلاثية الأبعاد، أو المركبات ذاتية الحركة أو المواد المتقدمة. فالشعور بأن كل شيء يسير بشكل متسارع ليس مجرد شعور، بل هو حقيقة واقعة، ونحن نعلم أننا إذا اقتصرنا على اتباع الآخرين فقط، فسوف نبقى متخلفين.
وأضاف معاليه أن التكنولوجيا الإحلالية توفر فرصاً هائلة لخلق مزايا فريدة لمؤسساتنا الدفاعية، ولكنها أيضا تشكل خطرا فيما لو وقعت في يد الخصوم وبخاصة الجماعات الإرهابية الذين قد يستخدمونها بهدف تهديد الأمن والاستقرار الدولي، هذا ومع مرور الوقت، قد يضعف من الميزة التقليدية للتكنولوجيا بصفتها وسيلة للوصول إلى المعرفة، بحيث تصبح المعدات والأجهزة أكثر انتشارا ومجالاً للتنافسية بين العديد من الشركات الصناعية.
ولفت معالي البواردي إلى أن قطاع تكنولوجيا المعلومات يحدث فيه التطور بشكل متسارع أكثر من المجالات الأخرى، حيث إن ثورة المعلومات المتسارعة التي تأتي دائماً بجديد تحدث في الواقع تغييراً في بيئة العمل العسكرية. فقد جلبت ثورة المعلومات معها نوعاً جديداً من الحرب، إنها الحرب السيبرانية.
هناك عدد متزايد من القوات المسلحة حول العالم تنظر إلى الحرب السيبرانية والدفاع باعتبارها قدرات عملياتية تتطلب مزيدا من التطوير، بما في ذلك الاستثمار في القدرات الرقمية، وتجنيد المحترفين الموهوبين، وبناء القدرات الاستخباراتية، وصياغة عقائد الحرب السيبرانية لديهم.
سجل طويل
وتابع معالي البواردي: «أن مؤسسات الدفاع حول العالم لديها سجل طويل من الابتكارات الإحلالية تهدف إلى كسب ميزة نسبية على أعدائها. ومع ذلك، فإن دور القيادة التقليدي قد يتآكل مع مرور الوقت، حيث إن الابتكار والتقدم التكنولوجي يحدث في معظمه وبشكل متزايد في الشركات الخاصة غير المعتادة على العمل مع مؤسسات الدفاع، وتقدم هذه الشركات منتجاتها لمجموعة واسعة من المستهلكين».
كما تطرقت كلمة معالي البواردي إلى دور مؤسسات الدفاع في تعبئة السبل والوسائل التي تمكنها من التعرف على هذه التقنيات، وتسهيل تطبيقها في الأنظمة الدفاعية، مشددا على ضرورة إيجاد آلية تسهل عملية مراقبة وفهم التكنولوجيات الإحلالية، وكذلك الكيفية التي من المحتمل أن تؤثر على عملياتهم ومؤسساتهم.
وأشار معاليه إلى أن دعم قدراتنا الدفاعية يتطلب منا أن نفكر بتصميم أطر جديدة تسهل مشاركتنا مع شركاء جدد، وذلك كي نكون قادرين على تسخير فرص الاختراق التكنولوجي. فعلى سبيل المثال، علينا تأسيس أنظمة ومؤسسات تسمح بالاستثمار أو شراء المعدات أو الأنظمة من الشركات الصغيرة والناشئة لدعم وتعزيز القدرات الدفاعية.
إقبال كبير
بدوره، أعرب معالي اللواء ركن طيار فارس خلف خلفان المزروعي، رئيس اللجنة العليا المنظمة لمعرضي أيدكس ونافدكس 2017 في كلمته عن سعادته بحجم الإقبال الكبير على المشاركة في فعاليات مؤتمر الدفاع الدولي 2017، الأمر الذي يبرهن على المكانة الكبيرة التي وصل إليها معرض أيدكس، والأهمية المتنامية للمؤتمرات المتخصصة التي يبحث من خلالها الخبراء والمتخصصون الآليات اللازمة لمجابهة التحديات الأمنية والدفاعية التي تواجه دول المنطقة والعالم.
وتوجه معاليه بالشكر للقيادة العامة للقوات المسلحة لدولة الإمارات على دورها المهم والأساسي في إنجاح معرض ومؤتمر ايدكس، وذلك من خلال اللجنة العليا وفرق العمل التابعة الذين وصلوا الليل بالنهار للخروج بالمعرض والمؤتمر بالشكل الأمثل، وتوفير الإمكانيات والخبراء والمتحدثين من القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة وصولاً لتوجيه الدعوات لكبار القادة والمتخصصين للمشاركة في المؤتمر.
توطين المعرفة
من جانبه، أكد حميد مطر الظاهري، الرئيس التنفيذي لشركة أبوظبي الوطنية للمعارض (أدنيك) ومجموعة الشركات التابعة لها على أن تنظيم فعاليات المؤتمر المصاحب لمعرضي أيدكس ونافدكس يندرج ضمن جهود أدنيك الرامية لنقل وتوطين المعرفة، وذلك في قطاع الصناعات الدفاعية الذي يعد أحد أبرز القطاعات التي ركزت عليها خطة أبوظبي ورؤيتها الاقتصادية 2030.
وأشار إلى أن أدنيك قامت منذ تأسيسها قبل عقد من الزمان بالمساهمة الفاعلة في استقطاب العديد من المؤتمرات الدولية المتخصصة إلى إمارة أبوظبي، وذلك من خلال التعاون مع العديد من المؤسسات الوطنية ومن أبرزها هيئة أبوظبي للسياحة ومكتب أبوظبي للمؤتمرات بالإضافة إلى الاتحادات المهنية في الدولة، وقد نجحت بالفعل في الفوز بالعديد من العطاءات الدولية لاستضافة المؤتمرات الدولية الكبرى.
الأمن السيبراني
تضمنت أعمال مؤتمر الدفاع الدولي محاضرتين لاثنين من كبار المتخصصين في الأمن السيبراني في العالم، تحدث في المحاضرة الأولى توماس كينيدي، رئيس مجلس الإدارة، والرئيس التنفيذي لشركة رايثون الولايات المتحدة الأميركية حول القفزة الكبيرة القادمة في مجال الدفاع السيبراني.
وتطرق في محاضرته إلى التوسع في الحرب السيبرانية الذي يشكل مصدر قلق لجميع الصناعات.كما ألقى الدكتور اس بي كوشار، الرئيس التنفيذي لمجلس مهارات قطاع الاتصالات في الهند محاضرة بعنوان «هل يمكن من خلال العمليات الدفاعية والأمنية السيطرة على التقنيات التخريبية المتعددة والتخفيف من تأثيرها».

«آيدكس ونافدكس 2017»..عرض أحدث التجهيزات العسكرية في أبوظبي اليوم

مؤتمر الدفاع يناقش الحرب السيبرانية والاستعداد للمجهول

target1459179743158919934.jpg

ناقش أمس مؤتمر الدفاع الدولي 2017 المصاحب للدورة الثالثة عشرة لمعرض ومؤتمر الدفاع الدولي (آيدكس 2017) ومعرض الدفاع البحري (نافدكس 2017)، التي تنطلق فعالياتها اليوم تحت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله..

لا جدال في أن قتل الأبرياء، في أي مكان وفي أي زمان، وعلى يد كائن من كان، يعد إرهاباً، سواء كان هذا القاتل فرداً مستقلاً أو فرداً ضمن جماعة ذات أجندات وأهداف، أو كان دولة أو كان من كان، فقتل النفس التي حرّم الله قتلها إلا بالحق يعتبر جريمة كبرى، ليس لها ما يبررها قانونياً وإنسانياً، فلا الانتقام ولا الثورات ولا حتى الخطأ يعفي الفاعل من المسؤولية.
لكن بعض الحوادث الإرهابية يبدو كأنه تصفية حسابات بين أنظمة داخل الإقليم أو أجنحة داخل المجتمع، وبدل أن يقال إن هذا الحادث هو تداعيات لما حصل سابقاً من تجاوزات، أو إن هناك رائحة مافيا وعصابات كبرى، فإنه يتم تحميل الحادث على جهات معروفة تسارع بدورها إلى تبنيه، باعتبارها وكالة قتل بالإنابة عن جميع القتلة.
إن »داعش« وغيره من تنظيمات الإرهاب ليست سوى مرتزقة قتل، لا قضية لهم، يشبهون الوكالات العامة التي تقدم خدمات من أي نوع مقابل المال، إضافة إلى البعد العقائدي الذي تقمصوه زوراً، لذلك فكل العالم المخالف أعداء لهم، وعليه فحين يتم تحميلهم مسؤولية الحادث فإننا بذلك نكون كمن تخطينا السبب الحقيقي للعنف الحاصل أو الحادثة الإرهابية التي حدثت، فالتفجيرات التي تحدث في العراق مثلاً أو التي تحدث في لبنان أو إسطنبول، كل هذه الحوادث تحيل في حقيقتها إلى صراع أنظمة وأجنحة وتوجهات وميليشيات وحتى عقائد متباينة داخل مؤسسة الحكم أو على أرض الإقليم، وهذا الصراع هو ما يذهب هؤلاء الأبرياء ضحاياه هكذا بسهولة وجنون، يجسده ذلك المجرم الذي دخل إلى ملهى يفترض أن يكون تحت حماية مشددة (؟؟؟)، وفتح نيران رشاشه على الأبرياء دون تمييز، ودون أن يكونوا قد تسببوا له أو لأي أحد في أي أذى!
سيدفع كثيرون أثماناً باهظة لجرائم لا يد لهم فيها، فمدرّس الرياضة اللبناني الذي احتفل بزواجه منذ خمسة أشهر لا علاقة له بملابسات السياسة وحركتها واعتباراتها في تركيا، لكنه تلقى الرصاص وغادر الحياة بطلقة غادرة، ومثله انطفأت جذوة الحياة في قلب مواطنه الذي ألقى بنفسه في البسفور، وتلك الشابة التي مزق الرصاص أحشاءها، وكذلك الشابة السعودية شهد سمان ذات الـ26 ربيعاً، دون أي ذنب سوى أنها كانت تنتظر على أحد مقاهي منطقة أرتاكوي مجيء أقاربها لتتشارك العشاء معهم، فكان عشاءً دامياً وأخيراً ليلتها.

العشاء الأخير في «إسطنبول»!

لا جدال في أن قتل الأبرياء، في أي مكان وفي أي زمان، وعلى يد كائن من كان، يعد إرهاباً، سواء كان هذا القاتل فرداً مستقلاً أو فرداً ضمن جماعة ذات أجندات.

نتائج البحث عن: عقائد الله